С НОВЫМ 2012 ГОДОМ!

Время и место съемки: 31 декабря 2011 года, Асунсьон, Парагвай

МАНГО

          Сейчас у нас в Парагвае – сезон манго. Плоды созревают в декабре-январе. Весь Асунсьон усыпан манго.

          Расскажу-ка я вам об этом поподробнее, поскольку европейцы, североамериканцы, например, совсем не так относятся к этому плоду и услышав слово «манго» выстраивают какие-то совершенно непарагвайские ассоциации.

          Начну с того, что манго – дерево весьма и весьма распространенное в Парагвае. Почти в каждом дворе в сельской местности есть одно – три дерева, а в столице – сохранились или на старых участках, или на улицах.

          Во-первых, манго – дерево тенистое и вечнозеленое, а такое свойство в тропиках ценится. Кроме этого, оно неприхотливо и растет «само по себе». Во-вторых, - конечно же плоды. Можно есть просто так, а можно делать варенье или использовать в выпечке, изготавливать сок и мороженое.

          Правда, с плодами не все симпатично, почему и не очень жалуют манго хозяева новых домовладений: плоды могут весьма больно стукнуть по голове, а уж припаркованную машину точно помнут.

          А вообще, парагвайцы совершенно безалаберно относятся к плодам и не утруждают себя особо их сбором. В период созревания все дороги и тротуары усыпаны спелыми плодами и только изредка проходящий абориген подберет понравившееся ему лакомство.

          Мне лично ситуация очень напоминает киевские каштаны моего детства. Я вырос в довоенном доме, тенистый двор которого был засажен большими каштанами. Да и в соседних дворах и на улицах каштанов было море. Когда они начинали созревать и падать, колючие шары трескались и расбрасывали свои коричневые плоды во все стороны и никуда казалось не деться от их изобилия.

          Трамваи давили их на рельсах (запомнился трамвайный знак – «Обэрэжно юзОвка!»,

автомобили – на асфальте, пионеры собирали для чего-то там полезного, дворники сгребали в огромные кучи, а хозяйки уверяли себя, что каштаны в шкафу сберегут одежду от моли… Все равно, никакими усилиями «сборщиков» кучи на улицах не исчезали и можно было только переждать этот обильный урожай.

          Манго, на асунсьонских улицах тоже давят автомобили, они гниют в кучах издавая кислый запах, но непрактичные парагвайосы никак не поймут выгоду переработки.

          Тут нужно сказать о том, что парагвайцы вообще слабые земледельцы. Все успехи в культуре выращивания чего-либо – это заслуга иностранцев, как правило. Селекцией и выведением продуктивных сортов парагвайцы не занимаются, а пользуются от природы тем, что есть.

          Виноград у парагвайца растет скорее для тени, поскольку это выродившийся полудичок, который никто не обрезает по правилам и не знает методов интенсивного выращивания на урожай. Японцы знают – они и выращивают в Парагвае.

          То манго, что в большинстве своем растет в Парагвае – «национальное» - то есть не сортовых кондиций. «Бразильское» же манго – крупнее, сочнее, не такое волокнистое и дерево само по себе пониже, что более удобно для сбора урожая.

          Но бразильское манго здесь только у самых продвинутых парагвайцев! Знают, что лучше, но утрудиться, чтобы посадить культурный сорт – вряд ли.

          Ежевику культурную (тоже из Бразилии) выращивают и продают иностранцы, живущие в Парагвае. Сливы, груши… Климат и земля тут благодатные – почти все растет без особых усилий, но – что поделаешь – не имеет титульная нация традиций культурного земледелия.

          Мне нравится как поступают международные организации, например USAID в программе Paraguay productivo, которые пишут для парагвайцев подробнейшие инструкции с фотографиями: как, что, где и когда лучше сажать, что как выращивать, как перерабатывать…

          Если же поступать как нынешнее правительство, которое только подогревает в народе настроения типа «сами с усами» - хлебать им щи лаптем еще долго-долго.

          Сейчас, какой-то умник пытается рассказать парагвайцам, что манго это хорошо (кто теперь помнит цитату Сталина  «Радио – это хорошо»?) и что правительство может дать каждой парагвайской семье подзаработать. Пишут в газете да по телевизору рассказывают, что манго очень полезный плод и если парагвайцы будут сдавать плоды на переработку – можно заработать. Даже расчет сделали: с каждого дерева можно собрать около 450 плодов общим весом 90 кг и если продать их государству, то семья «обогатится аж на 12,5 долларов (!). Чем не бизнес раз в году?  Только как и куда переть эти 90 кг, которые к тому же не созревают одновременно..?  Мда… 

          Такого вот качества проектами народного капитализма и кормят нынче парагвайосов. У нас, мол, все есть, мы можем быть богатыми, продавая наши богатства наивным иностранцам. А на чем вы их будете перерабатывать эти плоды? Оборудование есть или сколько стоит купить? Оборудование может еще что-то перерабатывать или будет работать два месяца в году? Оборудование сможет вообще перерабатывать ваше кустарно выращенное и собранное несортовое манго или сломается? Может нужно не морочить людям голов, а заинтересовать сажать культурные сорта и уж тогда организовывать заготовителей? (Получилось же при прежних правительствах и изобилии в стране электроэнергии объяснить парагвайцам, что нужно полностью сменить лампы накаливания на энергосберегающие!). А лучше может, посадить уже сейчас культурные манговые сады  и под них построить структуру переработки и хранения? А без этого, несмышленые мои дети-парагвайцы, так и будет вся ваша промышленная продукция иметь уровень кустарщины и никакой конкуренции никому составить не сможет. Если не вмешаются иностранцы нелатинских кровей…    

ПАРАГВАЙСКАЯ МОЗАИКА

          Хочу написать о той людской парагвайской мозаике, о которой не всегда можно узнать из общих сведений о стране или побывав в ней проездом.

          Например, расскажу немного об украинской диаспоре Парагвая.

          Я уже писал в своих блогах и на сайте о визите съемочной группы украинского телеканала Интер в Парагвай (видео можно посмотреть в блоге). Там есть и герой, о котором расскажу сегодня поподробнее.

          Парагвайский украинец Алехо.

          Это рассказ об интереснейшем человеке, парагвайце, Алехо Романюке.
          Для начала приведу статью о нем из украинской газеты «Вечернее Ровно» за 2004 год. Статья – на украинском, но для русскоязычных не так уж трудно поднапрячься, чтобы понять, поскольку - интересно.

          «Поменял парагвайское богатство на 70 гривень пенсии в Украине»
          У селі Добрятин, що в Млинівському районі, 65-річний Олексій Христюк-Романюк живе вже два роки. Загалом же в Україні він мешкає десятий рік, відтоді як приїхав сюди у гості на запрошення рідних. Батьки парагвайця — вихідці з Млинівщини, прості селяни. У далеких 40-х роках вони мешкали тут на хуторі Береги.

          Своїх коренів на чужині не забували
          Втім, у 1937 році, коли почалася війна, вони, взявши з собою старшого і поки єдиного сина Бенедика, разом з іншими емігрантами з України вирушили до далекого Парагваю. Тридцять один день тривала їхня мандрівка на пароплаві й за цей час вони жодного разу не бачили землі. Коли нарешті ступили на чужу землю, плакали. Дехто навіть хотів повернутися назад. Тільки грошей на повернення не було. Тож довелося будувати життя на чужині. Прибульцям держава не допомагала коштами, давала лише по 20 гектарів лісу, щоб корчували його і засаджували городиною. Саме тут, у далекому Парагваї, й народився Олексій. Зі свого дитинства чоловік пам’ятає чимало екзотичних для нашої уяви моментів: і прихід тигра до їхньої хатини, і напади мавп на плантації кукурудзи, і боротьбу з саранчою. Вдома в українців жили приручені мавпи — вони були як забавка замість кота чи собаки, а апельсинів, персиків на парагвайській землі росло стільки, що дітлахи грали ними у футбол. Втім, неабияка віддаленість від рідної землі та екзотика чужини не посприяли забуттю українцями рідних коренів. Вдома у Романюків-Христюків розмовляли лише українською і навіть вулиці у створених переселенцями поселеннях називались по-рідному — Дубенська, Тарасівка, Волинь. Коли ж слухали українське радіо, пригадує п.Олексій, то душу переповнювали такі сильні почуття, що аж «тіло вкривалося гусячою шкірою».

          Перший роман в Україні завершився судом
          У 1994 році успішний бізнесмен Олексій Христюк-Романюк, який має магазин та власне підприємство — фабрику з виготовлення акумуляторів у Буенос-Айресі, вирішує на запрошення свого двоюрідного брата з Млинівщини приїхати на три місяці в Україну. І ця перша поїздка на Батьківщину своїх предків стає переломним моментом у житті парагвайця українського походження. Тут він знайомиться з розлученою жінкою Лідою і вирішує залишитися в Україні. До Ліди п.Олексій приходить не з порожніми руками: купує трактор, автомобіль, стругальний станок, морозильну камеру, причому, оскільки ще не має українського громадянства, все записує на вподобану жінку. Живе у неї, господарює на землі, якої у Ліди три гектари, порядкує по господарству. Втім, починаються проблеми: син жінки, який до цього працював у Володимирці, повертається додому. Оскільки той не прагне взагалі будь-що робити та ще й влаштовує вдома п’янки зі своїми друзями, п.Олексію це не може подобатися. Тож іноземець вирішує Ліду залишити. Про розподіл придбаних речей з нею домовляються так: автомобіль — Ліді, трактор — Олексію. Втім, Ліда, зметикувавши, що можна забрати ще й трактор, звинувачує Олексія у його крадіжці. Починається судова тяганина, яка не завершилася досі. Втім, незважаючи на таку підступність з боку української жінки, п.Олексій в Україні не розчаровується і не збирається повертатися до Парагваю.

          Маму за парагвайця посватав... син
Одного разу побував п.Олексій у свого свояка у Млинові. З сином свояка прийшов у цей час додому товариш Микола. Олексій розговорився з хлопцями, запитав жартома, чи не знають вони якої вдовиці, до котрої можна було б пристати у прийми. Микола відповів: «То приставайте до моєї мами». Олексій почав розпитувати, де ж його мама мешкає, ким працює тощо. Втім, не зразу наважився з нею познайомитися. Врешті, набравшись сміливості, сів на велосипед і поїхав до Добрятина. Першого разу він Жені, так звали маму Миколи, не застав: вона тоді була в церкві. Тому змушений був Олексій їхати до Добрятина вдруге. Нарешті жінку вдалося побачити і вона йому сподобалася.
— Женя, — розповідає п.Олексій, — ледве не зомліла, коли мене побачила. Я пообіцяв їй ще раз приїхати. Потім Микола мені розказував, що вона до нашої зустрічі його розпитувала, чи я, бува, не лисий. Аж тут виявилося, що я — ще й з чубом. Наступного приїзду я поміг жінці вирвати буряки, а потім у неї й залишився назовсім. Женя — дуже добра жінка. За два роки нашого спільного життя ми ні разу не посварилися. А що вже щедра вона, то й не розказати: інколи все родичам пороздає, що й собі не залишиться. Хороші й сини у неї. З обома я чудово знаходжу спільну мову.

          Тут непогано і з 70 гривнями?
          Нині п.Олексій вже має українське громадянство. З прибутків у колишнього бізнесмена лише 70 грн. пенсії. Однак він через це ні краплі не засмучується. Каже: «Гроші виручають людину, але вони — ще не все на світі». Щодо вибору місця проживання, то тут він відбувається приказкою: добре там, де нас нема. Втім, вважає він, в Україні не так і погано. Адже схотів — працюєш на городі, схотів — вишні їси чи відпочиваєш. Маючи ж власне підприємство, ти мусиш щодень пропадати на роботі. Є, на його думку, й багато інших принад у проживанні в Україні. Зокрема, тут не крадуть так, як у Парагваї, і п.Олексія спочатку навіть дуже дивувало, що українці не бояться залишати на шнурку білизну на ніч. Немає тут також грат на вікнах, як у державі, де народився п.Олексій. З іншого боку — в Парагваї краще технічне оснащення: там ніхто не працює на городі кіньми, а мають люди комбайни, трактори. І дороги не те, що в Україні, навіть грунтові — рівні, хоч яйцем качай.
На зиму п.Олексій збирається з’їздити до Парагваю, якщо, звісно, його рідні (два брати та сестра) вишлють йому гроші. Втім, не лише, щоб побачити рідних збирається він за кордон, п.Олексій також хоче владнати питання з розірванням шлюбу, адже в Парагваї у нього залишилася дружина (дітей у п.Олексія нема). Ще має колишній парагваєць там дім. Він планує його продати та купити будинок тут, під Млиновом. Добре було б, каже він, і влаштуватись десь у райцентрі на роботу, щоб платили гривень зі 300.

          Україна мала б бути першою в світі
          Оскільки живе п.Олексій у селі, то не цурається сільської роботи. Каже, що йому вона подобається. Адже в його роду всі з діда-прадіда працювали на землі. Втім, він намагається роботу на городі полегшити і, приміром, сам змайстрував спеціальне рало, щоб підгортати буряки чи картоплю, модернізував лопату, загнувши її під прямим кутом до держака, щоб легше було картоплю копати. Його ж городи (а це 2 га землі) нині, мабуть, оброблені чи не найретельніше у селі. Крім цього, і городи, і його двір майже з усіх боків обсаджені мальвами, які колишній парагваєць посадив власноруч.
          Односельці вже звикли до п.Олексія і не прибігають на нього дивитися, як раніше. Особливих друзів у чоловіка немає, адже, каже він, йому не до них, бо в селі з ранку до ночі роботи вистачає. Правда, сусідам колишній парагваєць ходить допомагати на городі.
— Шкода лишень, — розмірковує він про сільське життя-буття, — що все так на селі розвалюється. Квітки ніхто не посадить, дорога розбита. Таке враження, що чоловіки лишень шукають, де б з самого ранку випити або в жінки грошей видурити на горілку. Дивно, що всі наші люди тут живуть, українські, — і порядку ніякого нема. А мала б Україна бути першою в світі.
Мирослава ШЕРШЕНЬ.

          Пан Алехо (Алексей Максимович) в Украине на огороде, лично им украшенном цветами.

          Такого интересного человека довелось встретить на жизненном пути и подружиться.
          Прошли годы и Алехо живет уже снова в Парагвае. Ехал проведать родню и остался. А теперь скучает по Украине, по украинским песням, по зимам и мечтает съездить еще раз повидаться. Разговаривает каждую неделю с сестрой и с пани Женей в Украине по телефону, да и наши все разговоры тоже начинает с вопросов: «Какие там новости из Украины?»

          А вот еще штришок… В парагвайских газетах, во время празднования 200-летия Независимости Парагвая публиковалось много материалов о парагвайцах. В том числе, вести о праздновании публиковались из разных стран мира, где есть парагвайская диаспора.
          В фоторепортаже о праздновании в североамериканской Флориде, есть фотографии с концерта, на котором играли "выдающиеся пианисты, гордость нации" (цитата из газеты!) Даниэль и Нанси Лужко.

          Ну, вы сами поняли, какие национальные корни у этих парагвайцев.

          Евреи  в  Парагвае

          Прочитал интересную статью в блоге жителя Аргентины под ником "paraguay" на портале Newsland. Статья, на мой взгляд, интересная из-за своей информативности по освещаемому вопросу, а кроме того полезна любому, кто хочет познать столь загадочный для многих Парагвай и его национальную мозаику.
         Привожу статью почти полностью.
          "...История такова.В 1811 году после провозглашения независимости президент Парагвая пригласил в страну инженеров-евреев из Австрии. Один из них, Ф. Виннер де Моргенштерн, в 1847 году возглавил парагвайский флот. В 1863 - 1870 годах он участвовал в войнах с Аргентиной, Бразилией и Уругваем. Парагвай до сих пор ощущает последствия той войны. В ней погибли три четверти населения страны, почти все мужчины, страна потеряла тогда свыше 150 тысяч квадратных километров территории и границу с Уругваем.
          В 1870 - 1880 гг. в стране проживали 20 евреев-выходцев из Франции. В 1904 - 1905 гг. в Парагвай приехали ашкеназы из России и Польши, а в 1908 году - сефарды из Эрец Исраэль, которые привезли с собой свиток Торы из Иерусалима, после чего в Парагвае собрался первый миньян (молитвенный кворум - не менее 10 молящихся мужчин-евреев).
          В период с 1910 по 1920 гг. в Парагвай переехали несколько сотен евреев из стран Восточной Европы, Греции и Турции. В 1917 году еврейское население Парагвая насчитывало около 600 человек. Почти все евреи начала ХХ века занимались торговлей и ремеслами. Попытка создать еврейское сельскохозяйственное поселение окончилась неудачей.
          В 1913 году возникла сефардская община «Темпло исраэлита латино», в 1916 году ею была создана хевра-кадиша (похоронное бюро общины) и куплен участок земли для еврейского кладбища.
          В 1915 - 1916 годах группа евреев, живших в столице страны, - Асунсьоне, основала культурное общество и женскую организацию.
          В 1920 году прибывшими евреями из России и Польши была создана Ассоциация евреев Парагвая и образовалась ашкеназская община «Сосьедад уньон эбраика». В 1924 году там же открылся молодежный центр имени М. Нордау, в 1925 г. - Талмуд-Тора (религиозная школа).
          В 1933 - 1939 гг. в Парагвай прибыли около десяти тысяч (по другим данным - 15 - 20 тысяч) евреев-беженцев из Германии, Австрии и Чехословакии. Однако беженцам вскоре пришлось покинуть Парагвай из-за того, что конце 1930-х годов в стране резко усилились антисемитские настроения, инспирированные германскими эмиссарами и русской черносотенной эмиграцией. Под их влиянием правительство в 1938 году выслало из Парагвая 17 еврейских семей, а в 1939 году запретило иммиграцию евреев. Почти все они вскоре покинули страну, а оставшиеся к 1941 году 1200 человек основали синагогу и еврейский общественный центр.
          Запрет на въезд евреев был снят в середине 1940-х гг., после чего в страну переселилась группа европейских евреев, переживших Катастрофу, в том числе из шанхайского гетто. Они образовали общину «Уньон де исраэлитас про сокорро мутуо», впоследствии слившуюся с «Уньон эбраика».
          В послевоенный период экономическое положение евреев Парагвая существенно упрочилось, многие из них стали крупными промышленниками и коммерсантами. Генерал А. Стресснер, правивший страной в 1954 - 1989 гг., в целом лояльно относился к евреям, однако в последние годы его пребывания у власти в Парагвае резко усилилась антисемитская пропаганда с призывами к бойкоту всего еврейского. Это вызвало решительный протест со стороны еврейских организаций.
          Еврейское население Парагвая сконцентрировано в городах Асунсьоне, Консепьсоне и Вильярике. Имеются ортодоксальные ашкеназские, сефардские и немецко-реформистские синагоги. Работают две еврейские школы и детские сады. Несмотря на то, что евреи страны принадлежат к различным течениям иудаизма, они объединены в общину - отделение Всемирного еврейского конгресса. Сионистское движение охватывает молодежные организации, ВИЦО, Магбит, «Друзья иерусалимского еврейского университета».
          В 1980-х годах началась эмиграция еврейской молодежи в Аргентину и Бразилию. Но совершенно прекратилась в конце 1990-х - начале 2000-х годов из-за тяжелого экономического и политического кризисов в Аргентине. В конце ХХ - начале XXI века в Парагвае наблюдается увеличение числа смешанных браков. Но в таких семьях большинство детей получают еврейское воспитание. В Асунсьоне функционируют три синагоги: ашкеназская, сефардская и движения ХАБАД. 71 % еврейских детей учатся в еврейской средней школе «Эстадо де Исраэль». В Асунсьоне находится Еврейский музей Парагвая. В стране действует сионистская организация. Все еврейские общины и организации страны входят в Еврейский представительный совет Парагвая.
          Проявления антисемитизма в современном Парагвае довольно редки. Но в июне 2000 г. распространялись неонацистские памфлеты в Американском университете в Асунсьоне. Преподаватель университета, принимавший участие в распространении памфлетов, был уволен.
          По официальным данным на 1990 год в Парагвае проживали 900 евреев, в 2000 году - 1000. По сведению раввина из Ла-Паса Леви Фейгельштока в начале 2010 года в стране насчитывалась примерно тысяча евреев.
          Представитель Парагвая в ООН голосовал в 1947 году за резолюцию о разделе Палестины. Вскоре после провозглашения независимости Израиля Парагвай установил с ним дипломатические отношения. Посольство Израиля в Парагвае было открыто в 1968 г. Отношения между двумя странами неизменно дружественные. Парагвай признаёт Иерусалим единой и неделимой столицей Израиля.
          Конечно же, еврейская диаспора Парагвая ничтожно мала, по сравнению с еврейской общиной Аргентины. Более того, в последнее время наблюдается тенденция возврата из Израиля семей, уехавших ранее на ПМЖ. Интересно прочесть комментарии на этот счёт израильских друзей."
          http://newsland.ru/Blog/View/user/91436/id/81940/

          Мусульманство  в  Парагвае

          В стране, в которой по официальной статистике 90% населения являются католиками, хватает места и для других религий. Замечу, кстати, что на мой взгляд, официальная статистика или безнадежно отстает от жизни, или сознательно лукавит, поскольку католиков явно меньший процент и все больше видны протестанты (меннониты, мормоны), а то и Свидетели Иеговы. Просто страна – традиционно католическая и многие – «по традиции католики» являются «католиками на пару раз в году», как и их православные братья в России.
          Итак, об исламе. Первые приверженцы этой религии появились на континенте еще в давние времена скорее всего из Африки и расселились в основном в Бразилии, Аргентине, Чили, Колумбии и странах Карибского бассейна. Парагвай открыл для них свои двери только после 1900 года.
          Согласно данным Исламской организации Латинской Америки, в Южной Америке проживает сейчас около 6 млн. мусульман из который 1,5 млн. – в Бразилии, около 700 тыс. – в Аргентине. В Парагвае проживает около 15 тысяч мусульман, что подтверждено руководителем организации Исламский Благотворительный Культурный Центр в Асунсьоне сеньором Ахмедом Махмудом Рахалом.
          Самая большая мечеть в Южной Америке расположена в районе «Трех границ» в бразильском городе Фоз ду Игуасу (напротив парагвайского Сьюдад дель Эсте). Тамошняя мусульманская община насчитывает 25 тысяч человек.
          Первоначально в Парагвае стали селиться ливанцы, сирийцы и египтяне, а потом добавились палестинцы, пакистанцы, выходцы из Индии, Индонезии и Бангладеш. (Есть в Асунсьоне два брата палестинца, владельцы ресторанчика-фастфуда с вечерним исполнением танцев живота парагвайками; один из братьев учился в России и сносно говорит по-русски.)
Представители мусульман говорят, что чувствуют себя в стране очень комфортно, что здесь «очень тихо» и для исповедования их религии нет препятствий.
          Около 500 мусульман посещают мечеть на улице Итурбе в Асунсьоне. В мечети происходит пять ежедневных богослужений. При мечети действуют курсы арабского языка для детей и взрослых, которые ведут наемные профессора и преподаватели из Египта. Есть много мусульман в Сьюдад дель Эсте и Энкарнасьоне. В провинции Итапуа (центр – Энкарнасьон) также открыта мечеть – четвертая в стране.
          В провинции Альта Парана (Сьюдад дель Эсте) мусульмане преобладают в «делах» с торговлей электроникой, компьютерами, высокотехнологичными изделиями.
          В 2009 году в Асунсьоне заложен первый камень в фундамент Мусульманского Культурного Центра который планируется ввести в эксплуатацию в 2013 году. Здесь, на площади 7000 квадратных метров, будут мечеть, библиотека, учебные заведения с преподаванием на арабском, испанском и английском языках, жилой дом, спортзал и подземный паркинг на 100 автомобилей (на фото). Расположен МКЦ на улице Медиков Чако, 2424. Строительство его стало возможным за счет средств Межамериканского банка развития и частных пожертвований из Саудовской Аравии.

          Японцы  в  Парагвае

          Упоминание о поселенцах-японцах в Парагвае можно прочитать еще в книге М. Каратеева «По следам конквистадоров». Там рассказывается, как, в отличие от кампании русского генерала Беляева по заселению Парагвая русскими, организованной «на авось», подходили к делу японцы. Первоначально они высылали для подбора мест под японские сельхозколонии группу исследователей, включающую в себя обязательно агронома и на основании собранных данных принимали решения о возможном численном составе колонии и ее сельхозспециализации.

          Сегодня, я приведу пример японского сельхозкооператива в провинции ПарагуарИ – в поселке Ла Кольмена. Первые японцы здесь появились около 75 лет назад. Сегодня японский кооператив, озглавляемый Коичи Ямомото специализируется на выращивании винограда сортов розовый, белый и мускат. Средняя урожайность винограда 12000 кг на гектар, однако мускат в этом году дал 22000 кг на гектар.

          Продажа «японского» винограда только в Асунсьоне дает работу почти 100 парагвайцам. 

БОЛЕЗНЬ ЛИ ЛЕВИЗНЫ?

          На недавно состоявшемся саммите СELAC (организация объединяющая латиноамериканские и карибские страны) в Каракасе,

президент Уругвая и бывший партизан Мухика выдал «перл», взбудораживший многие умы. Он призвал «не обращать внимания» на «неконструктивную» позицию парагвайского парламента и принять Венесуэлу в МЕРКОСУР в обход существующей процедуры.

          Напомню кратко историю. В свое время государства-члены союза МЕРКОСУР Аргентина, Бразилия, Парагвая и Уругвай, в соответствии с уставом организации, приняли решение о приеме в состав союза нового члена – Венесуэлы. Все государства-члены МЕРКОСУР, кроме Парагвая, ратифицировали впоследствии это решение. Парламент Парагвая отказался это делать, заявив, что стране, в которой существует диктаторский режим Чавеса, в таком виде  нет места в союзе демократических государств. На этом все и застопорилось.

          Уж какие многомиллионные «конфеты» скармливает Чавес и президенту Парагвая и отдельным сенаторам с конгрессменами, какую агитацию и давление не организует через международные, сочувствующие ему силы – парагвайский законодательный орган пока говорит твердое «нет». Знаем, мол, хорошо, что такое диктатура и не имеем никаких иллюзий в отношении Чавеса.

          А есть в уставе МЕРКОСУР четкое требование о «единогласном» одобрении всеми членами союза новой кандидатуры и оговорен порядок, что «одобрение» происходит путем ратификации подписанных функционерами соглашений. Все.

          Ни в коей мере не хочу оскорбить уважаемого партизана Мухику и вообще, уважая его должность, смею заметить, что долгие годы долгой политической борьбы вероятно совсем истощили интеллектуальные силы и сняли тормоза. В Украине, народ говорит: «що старЭ – що малЭ» - намекая, что старики часто впадают в детство.

          Это как нужно проникнуться международной левацко-партизанской борьбой, чтобы на международном саммите в другом государстве переодеться в военную форму Венесуэлы и «зажигать» в ней на людях, а потом призвать «плюнуть» на все международные и утвержденные процедуры и руководствоваться «революционной необходимостью»?!

Лемберг

          В супермеркадо в очереди на кассу за нами стала пожилая (еще более, чем мы) пара…    

          Чего скрывать – не похожи мы по внешнему виду на большинство коренного населения.  

          Женщина, посматривая на нас, обратилась по-немецки. Говорю же – первый вопрос к иностранцу в Парагвае – не алеман (немец) ли он - так их много в числе иностранцев.

          Разговорились. Узнав, что мы из Украины, женщина спросила знаем ли мы город Лемберг. Конечно же – это Львов. Да. Оказалось, что муж родом из Лемберга, но после войны уехал в Германию и с той поры во Львове не был. Пять лет, как живут в Парагвае, в Капиате, что недалеко от Асунсьона. Очень довольны. Мы наперебой поговорили о том, что Парагвай очень хорошая страна и о том, сколько всего нам тут нравится…  Оказалось, что даже некоторые покупки у нас совпадают: посмеялись, что и мы и они обязательно взяли нарезку сала...

          Подошла наша очередь рассчитываться на кассе. Попрощались, нажелав друг-другу «ун монтон» приятностей и счастья. Приятные люди.

          Интересно, что называя Львов Лембергом в большинстве случаев, они все же иногда называли его чисто по-украински «Львив», но ни разу – Львов. И все это – на испанском…

ГОЛОДОМОР

          Украина отмечает в эти дни память жертв Голодомора – явления которое нельзя назвать иначе, кроме как геноцидом украинцев.

          В Парагвае, в городе Энкарнасьоне стоит памятный знак жертвам Голодомора. Парагвайский парламент признал Голодомор геноцидом украинского народа.

          На днях, владыка Святослав – Глава Украинской Греко-Католической Церкви (Украинская католическая Церковь византийского обряда) освятил в самом центре Вашингтона, возле Капитолия, место для большого памятника жертвам Голодомора. Законодательный орган США также признал Голодомор геноцидом.

          В память о жертвах этого ужасного искусственного голода, как напоминание о том, какое испытание пережили украинцы, как объяснение почему генетическая память народа не может забыть – предлагаю вам аргументы, собранные в приводимой статье. 

Голодомор: факты, статистика 

(Александр Палий, историк)

Настоящей дискуссии относительно геноцидного характера Голодомора нет. И не может быть, потому что для дискуссии нужны факты. А фактов - нет у «конспираторов» Голодомора, которые уже договорились до того, что украинцы сами умирали миллионами (чего история ни разу не фиксировала на территории Украины даже в Средневековье).

А что же говорят факты?

Начнем с того, что в 1914-15 учебном году на территории будущего СССР в первый класс пошли 1 492 878 учащихся. В 1928-29 учебном году - чуть более полутора миллионов (1 585 814). А в 1938-39 учебном году, т.е. когда в школу должны были пойти дети, рожденные в 1931-33 годах, украинских первоклашек вдруг стало меньше одного миллиона (985 598).

И это потери только детей, и только в первом классе!

Общесоюзная тенденция совсем иная: в 1914-15 годах на территории будущей РРСФР было 4 965 318 учащихся, в 1928-29 - 5 997 980, в 1938-39 - 7 663 669.

Численность украинцев в СССР по переписям составляла:

1926 год - 31 млн 194 тыс 976,

1937 - 26 млн 421 тыс 212,

1939 - 28 млн 111 тыс 007,

1959 (после включения около 7 миллионов галичан, волынян, буковинцев и закарпатцев) - 37 млн ​​252 тыс 930.

Среднее соотношение населения СССР между переписями 1926 и 1937 годом (без учета пострадавших от голодоморов украинцев и казахов) составило 119,4%, т.е. прирост почти 20%.

 Численность украинцев за это же время уменьшилась до 84,7% от численности украинцев в 1926.

То есть по состоянию на 1937 год число украинцев составило всего 70,9% от количества, которое должно быть в случае распространения на Украину общегосударственных тенденций. В таком случае потери Украины от Голодомора составляют 10 миллионов 844 тысячи.

За эту перепись 1937 года ее исполнителей расстреляли.

Дело в том, что Сталин на XVII съезде ВКП (б) уже назвал цифру численности населения СССР на конец 1933 г. - 168 млн. человек. В этих условиях данные переписи 1937 г., показывали гораздо меньшую цифру - 162 млн человек. Цифру решили подправить.

По данным новой переписи 1939 года количество украинцев сократилось с 31,195 миллиона в 1926 году до 28,111 миллиона в 1939, т.е. на 3,084 миллиона человек. За это же время произошел прирост количества русских в СССР на 21,8 миллиона (28%).

Население всего СССР выросло за это время на 23,5 миллиона (16%).

Если бы Голодомора не было, то численность украинцев, при условии распространения на него общесоюзных темпов прироста, в 1939 составила бы 36,19 миллионов, т.е. на 8,075 миллиона человек больше от имеющейся по данным переписи 1939 численности.

Подчеркнем, это заниженные данные, поскольку общесоюзные темпы прироста уже изначально занижены (за счет Украины и Казахстана).

В 1932-1933 годах более половины всех смертей в СССР приходились на Украину, при том, что население Украины составляло лишь пятую часть населения СССР.

В рядовом украинском селе от Голодомора погибло в 2-4 раза больше людей, чем во Второй мировой войне.

Следующая после 1939 перепись населения в СССР была проведена только в 1959 году. С 1926 года, т.е. за 33 года, количество украинцев выросло всего на 1,5 миллиона.

И это при том, что на рубеже 1930-1940-х годов Украина получила значительное вливание населения вследствие вхождения в ее состав Галичины, Закарпатья и Буковины.

Поляки помнят и чтят двадцать тысяч своих соотечественников, которых большевики расстреляли в Катыни.

Однако в Украине на протяжении голодного 1933-ого каждый день была такая "Катынь".

Такой вот союз и такие "общие корни".

Поэтому Голодомор - это именно геноцид украинского народа, а не "общая трагедия народов СССР", тем более, что вожди этих народов десятилетиями отрицали сам факт Голодомора, а некоторые отрицают до сих пор.

Еще в начале ХХ века Украину по скорости роста населения сравнивали с Китаем. А сегодня Украина - № 1 в мире по скорости уменьшения населения.

Сейчас Украина на 7-м месте в мире из 230 стран по скорости уменьшения населения. А среди соразмерных стран - на первом (все сравнительные данные - с СИА World Factbook).

Украинцы - на 6-м месте в мире из 223 стран по смертности на 1 тысячу населения; хуже нас 5 стран - Ангола, Афганистан, Южная Африка, Нигерия и Россия.

Украина на 198 месте по уровню рождаемости из 221 стран (позади нас из соразмерных государств только постиндустриальные Япония, Италия, Германия и Южная Корея).

Украина на 211 месте из 222 по количеству рождений на одну женщину ( из соразмерных государств позади нас только Япония и Южная Корея).

Кроме того, Украина - на первых местах по уровню заболеваемости социальными болезнями и болезнями, быстро распространяющимися в деморализованных обществах.

Это последствия не независимости, а именно СССР.

Депопуляция сельского населения Украины (то есть превышение числа смертей над рождениями) началась еще в 1979 году, и уже тогда стало понятно, что до перехода этой тенденции на город остались считанные годы.

Если посмотреть на статистические данные, то увидим, что лучшие социальные показатели в тех регионах, которые меньше времени были в "союзе".

Как же так случилось, что Украина, которую еще недавно сравнивали с Китаем по скорости роста населения, стала зоной демографической катастрофы? Куда же делись дети из украинских семей, как, например, у режиссера Александра Довженко, где он был четырнадцатый?

Дело в том, что по всему СССР в 1932-1933 годах лишь в Украине применялись военные операции по ограждению, с тем чтобы не дать населению спастись от голодной смерти.

Области Украины, населенные пункты, а также сама граница УССР в 1932-1933 годах были окружены военными отрядами, в столкновениях с которыми погибли многие беглецы. Этому есть масса доказательств, записанных свидетельств уже умерших и свидетельств еще живых людей.

Единственным регионом, кроме Украины, где в 1932-1933 годах были применены вооруженные силы для ограждения территорий после изъятия продовольствия у населения, стала Кубань - единственный регион СССР вне Украины, где в то время преобладало украинское население.

По всему периметру границы Украины, от Житомирщины до Луганщины, расположены многочисленные украинские села, которые вымирали от голода, а в нескольких километрах, за границей Украины, население других республик - России и Беларуси - не вспоминает жертв голодомора.

Только относительно населения Украины было принято постановление, которое ввело изъятие у крестьян не только зерна, а всех без исключения пищевых запасов.

В разгар голода 22 января 1933 Кремль специальной директивой приказал не допускать выезда крестьян с территории Украины и Кубани в другие районы, а "тех, кто пробрался на север" немедленно арестовывать, и, после того, как были выявлены "контрреволюционные элементы", высылать на места предыдущего проживания.

В разгар голодомора, 17 марта 1933 года, было принято постановление, согласно которому выход из колхоза допускался только с разрешения администрации на основе организованного набора рабочей силы.

Поселенцев из других республик и красноармейцев, которые заселялись на место вымерших крестьян, власть обеспечивала продовольствием, а местное население Украины и Кубани - нет. Об этом в Украине и на Кубани есть множество живых свидетельств.

Голодомор проводился параллельно с возобновлением масштабных репрессий против культурной элиты Украины и свертыванием украинизации в Украине и на Кубани.

О Голоде в Поволжье 1921-1922 годов в СССР можно было свободно писать, а о простом воспоминании о Голодоморе в Украине еще в 1980-х годах можно было попасть за решетку. В разгар Голодомора в Украине СССР называл сообщение о нем в мире "грязной клеветой" и продолжал так делать еще много десятилетий.

Во время Голодомора в Украине в 1932-1933 годах СССР экспортировал за границу миллионы тонн зерна и значительные объемы других продуктов, чему есть масса подтверждений в официальной биржевой статистике.

Убийство миллионов украинцев нанесло значительный ущерб экономике СССР. Наиболее уязвимыми к голоду являются дети. Они должны были стать продуктивным населением и основой экономического могущества страны. Однако СССР все равно пошел на их убийство. В украинских селах постоянно рождались люди, воспитанные на украинском языке в украинских традициях. Спасти их от голодной смерти стоило бы копейки по сравнению с тем, что эти люди ежегодно бы зарабатывали для страны. Однако руководство СССР их не спасло.

Наконец, спросим себя: неужели в такой стране, как СССР, где люди часто боялись говорить шепотом под одеялом, могли умирать от голода миллионами на протяжении почти двух лет без ведома и одобрения этого в Москве?

Иностранные дипломаты сообщали о частных заявлениях советских руководителей о том, что в Украине в результате голода "этнографический материал будет изменен".

Интересно, что свидетели разговора Сталина при участии Постышева и Косиора, заявляли, как Сталин похвалил их за отчеты в Москву о количестве умерших от голода в Украине и сказал Постышеву: "Ты, Паша, назначен нами туда в роли главгола (главнокомандующего голодом), и этим оружием сделаешь там больше, чем Семен конными армиями. Стасик (Косиор) немного растерялся, а у тебя рука и воля железные".

Наконец, Советский Союз осуществил геноцидные действия в виде выселения против ряда народов Крыма и Кавказа. Неужели Сталин больше любил украинцев?

А еще есть материалы съезда КПСС о том, что Сталин решил выселить всех украинцев из Украины: "Украинцы избежали этой участи потому, что их слишком много и некуда было выслать. А то он (Сталин) и их бы выселил".

Эта идея была реализована в приказе народного комиссара внутренних дел СССР Берии и заместителя народного комиссара обороны СССР Жукова от 22 июня 1944 года о выселении всех украинцев в Сибирь.

 В своих воспоминаниях советские генералы признались в существовании такого приказа и готовности его выполнить. О том, что всех украинцев собирались выселить из Украины, на ХХ съезде КПСС в 1956 году признался генеральный секретарь КПСС Хрущев.

Согласно воспоминаниям американского государственного секретаря Стеттиниуса, во время переговоров в Ялте в 1945 году Сталин жаловался на "ненадежное" положение в Украине, и сожалел, что не принял решение о выселении украинцев в Сибирь.

А теперь спросим себя: если в 1944 году руководство СССР было готово на геноцид украинцев посреди еще не законченной войны, то почему они не могли этого хотеть в 1933?

Всех этих фактов более чем достаточно для того, чтобы каждый, кто хотел и мог их услышать, услышал. Как следствие, согласно одному  из опросов в марте этого года 58% украинцев считало Голодомор геноцидом украинцев.

Очевидно, что постгеноцидный характер Украины ослабляет нашу страну, дает возможность делать с ней то, что власть делает сегодня. Может, еще и потому власть не желает честно думать и говорить о Голодоморе?

Кроме того, сегодня во власти есть много людей, которые в Украине не родились, их ничто не связывает со страной, кроме имущества, они не имеют здесь родственников. Они грабят страну и ее жителей, и им нужно для этого идеологическое оправдание. Конечно, им не так близка наша история. Но когда ты приходишь на чужую землю, твоя цивилизованность определяется тем, уважаешь ты могилы этой страны. Собственно, хорошо известно, что и человеческая цивилизация началась с чествования могил.

Самый главный вывод из той трагедии должны принять для себя нынешние украинцы. К таким катастрофическим последствиям привела потеря государственности в освободительной борьбе 1917-1923 гг

История наказывает тех, кто не знает ее уроков. Ведь и сейчас идеологи "русского мира" даже не собираются скрывать, что для этого "мира" украинский народ является ошибкой, которую нужно исправить (искоренить).

          Такие вот аргументы. Глупо видеть в памяти о Голодоморе попытку унизить или обвинить какой-то народ. Исполнителями-испытателями этого недорогого оружия массового уничтожения украинцев были и украинцы. Украинцы – наемники имперской системы. Их и сейчас хватает.

          В эти дни часто говорят, что услышав о «русском мире» украинец должен вспомнить о Голодоморе и его жертвах.

          Если разговор идет о понятии социально-культурного и духовного единения русских, то, Бог мой, какие у какого здравомыслящего человека могут быть ассоциации с Голодомором?!

          Если же «русский мир» это новое название старой системы имперского концлагеря, то кто же захочет так «брататься»? Извините… У украинцев есть свой украинский мир и память народная – жива.

Русско-немецкий Парагвай

          Я уже упоминал как-то о семье Ланге, которая приехала в парагвайскую глушь из Германии и построила там свой оазис. Давал я и ссылку на их сайт в Интернете. Это было в статье «Почему в Парагвай?!».

          К сожалению, сайт сейчас не работает, но глава семьи Константин Ланге рассказал о Парагвае газете «Труд» ( http://www.trud.ru/article/12-08-2011/266357_russko-nemetskij_paragvaj.html).

          Этот рассказ я привожу полностью.

          Рассказ Константина Ланге о Парагвае для газеты «Труд».

          Парагвай остается самой таинственной и малоизвестной страной Южной Америки. Даже та скудная информация о жизни в этой стране, которая доходит до российского читателя через статьи в русскоязычных СМИ, содержит слишком много вымысла, преувеличений, подтасовок фактов. И потому при прочтении этих статей возникает немало недоумений и вопросов. Например, удивляет: почему многие регионы этой страны населены не гуще, чем высокогорье Китая и Индии или Крайний Север России или Канады? Хотя климат на всей территории Парагвая самый благоприятный для сельского хозяйства, половина территории страны заселена очень мало — в основном племенами диких индейцев, туда не проведены дороги. Единственный вид транспорта, которым можно туда добраться, — легкомоторная авиация.

          «Парагвай я выбрал сам и не жалею об этом»

          Герой нашей статьи — именно пилот малых самолетов. Константин Ланге более пяти лет катает над дикими джунглями туристов-экстремалов либо потенциальных покупателей неосвоенных территорий. Лучшего рассказчика о покорении дикого Парагвая, чем Костя Ланге, нам не найти. В отличие от профессиональных журналистов, Костя не пересказывает лекции экскурсоводов, а рассказывает нам о собственных впечатлениях, полученных в течение пяти лет проживания на рубеже цивилизации и необитаемых джунглей.

          Любопытна биография самого Ланге. Родился и вырос он в СССР. Окончив Ставропольский сельхозинститут, выехал с родителями на родину предков — сначала в ГДР, потом в ФРГ. Работал дальнобойщиком (с дипломом о высшем образовании), потом успешно наладил бизнес — организовал фирму, которая выполняла крупные подряды по земельным работам: рытье каналов, котлованов и т. п. Но с возрастом все больше хотелось пожить не для денег, а для души. А душа давно тянулась в небо. В 45 лет Костя выучился на летчика. Оставил бизнес сыновьям и уехал с женой на край света.

          Одним из аргументов при выборе страны стало почти полное отсутствие в Парагвае ограничений для малой авиации по части маршрутов и места для посадок, в то время как в Германии их много — сейчас нереально устроить взлетную полосу даже на территории собственного участка.

          В Парагвае Костя купил поместье, оборудовал там взлетную полосу. Первое время даже возил «наличку» покорителям джунглей в самые дальние поселения, куда на автомобиле приходится добираться несколько дней. Дело было довольно рискованным. Грабежи в Парагвае, да и вообще в Латинской Америке — повседневное явление. Со временем Костя занялся более спокойными полетами — с туристами, с потенциальными покупателями земли.

          — Костя, почему в Парагвае сохранилось так много дикой природы?

          — Очень парадоксальная причина. Парагвай — страна многодетных семей с малочисленным населением. Уровень жизни очень низок. Неквалифицированных рабочих можно нанять за 5–8 долларов в день, а в самых глухих местах — и за 2 доллара, плюс кормежка. На такие заработки соглашаются отцы многодетных семей! А парагвайские юноши, не достигнув совершеннолетия, уезжают на заработки в Аргентину и даже Испанию. В итоге на протяжении более полувека численность населения в стране находится на уровне 5 млн.

          Русские стали героями Парагвая

          — Правда, что в Парагвае много русских?

          — Этнических немцев больше, хотя и они составляют мизерную часть населения страны. Но есть отдельные поселки, напоминающие Германию даже архитектурой. И жители сохраняют свой язык. А русские семьи, сохранившие национальные традиции, мне не встречались. У меня есть хороший знакомый Игорь Зельцын. Он — опытный авиационный техник и держит у себя несколько самолетов. Мы с ним разговариваем по-испански. Единственное, что я слышал от него на великом и могучем — «Я русский не понимать». Хотя его родители говорят по-русски хорошо. Игорь — светлокожий, белокурый парень. Но мне доводилось встречать типичных индейцев с фамилиями вроде Иванов или Сидоров. Они о своих далеких русских предках ничего не знают и о России имеют смутное представление. В Парагвае вообще очень популярны имена Серхио (Сергей), Виктор, Татьяна, Наталья и Иван. Причем Иван и Хуан — это абсолютно разные имена. В 1932–1935 годах шла парагвайско-боливийская война, которая стала своеобразным продолжением европейской Первой мировой: боливийцы наняли много германских офицеров, парагвайцы — русских. Заслуги русских были оценены высоко — им в центре столицы потом поставили памятники, а диктатор страны Альфредо Стресснер до самой смерти генерала Беляева публично выражал ему свое глубокое почтение. Оно и понятно: в молодости офицер Стресснер был подчиненным русского генерала. Упоминаний об этом в русскоязычной прессе, конечно, нет. Но зато есть много неточностей и просто вымысла.

          Миф первый. О русских в Парагвае. Роль бывшего белогвардейского генерала Беляева я ни в коем случае не принижаю. В самом деле, человек был всесторонне талантлив. Сначала он в конце 1920-х возглавил экспедицию в самые дикие районы Парагвая, сам нанес их на карты. Исследовал местные племена, научно описал их языки и даже приспособил под их наречия латинский алфавит и составил грамматику. Доскональное знание местности и расположение туземцев плюс воинское мастерство помогли потом Беляеву в войне 1930-хгодов, в которой он руководил парагвайской армией. Но публикации на русском языке немного лукавят насчет участия многих русских офицеров в войне на стороне Парагвая. Много пишут о каких-то идеях по части нового сообщества русских в далекой стране. На самом деле Беляев заранее собрал под свои знамена умелых русских вояк, и их квалифицированная работа была неплохо оплачена парагвайским руководством.

          — Каковы были причины той войны?

          — Кто-то пустил слух: есть громадные залежи нефти. Границы Парагвая и Боливии тогда еще не были прочерчены. Но на тот момент местность была лучше изучена парагвайцами во главе с Беляевым. Боливийцы, вторгнувшись туда, столкнулись с неимоверными трудностями. Никаких дорог. Артиллерию сквозь чащобы приходилось доставлять, привязывая к спинам мулов! Жара, засуха, болезни. В результате число боливийцев, попавших в плен к парагвайцам, превысило численность парагвайской армии! Но история знала и более дурацкие войны. Парагвай никогда не имел выхода к морю. Стремясь получить его, в 1840-х пытался завоевать проход через Аргентину. Уругвай здесь выступил провокатором. Сначала поддержал парагвайцев, и начало вторжения в Аргентину получилось победоносным. Но потом Уругвай переметнулся на сторону Аргентины и Бразилии. Парагвайский диктатор генерал Лопес призывал не сдаваться окружившим страну захватчикам. И началось истребление. Погибших взрослых заменяли мальчики. В результате проявленного героизма в Парагвае к концу войны осталось около тысячи человек мужского населения, а страну на полвека оккупировала бразильская армия. Но до сих пор по всей стране стоят памятники генералу Лопесу.

          — Теперь расскажи о втором мифе…

          — Пишут: большая часть региона Чако имеет засоленные почвы, непригодные для сельского хозяйства. Это абсурд. Представь: разве может быть невозможным сельское хозяйство на территории, где растут деревья-исполины, а под ними — непроходимый вечнозеленый кустарник? Другое дело, что во многих регионах реки, ручьи очень редки, засуха между периодами ливней может продолжаться полгода. Грунтовая вода из колодцев и скважин там годится для полива, но из-за неподходящего солевого состава она непригодна для питья. Из-за этого придумали оригинальную технологию накопления дождевой воды. Бульдозерами, грейдерами либо экскаваторами роют котлован большого диаметра, и вынутая земля равномерно насыпается по периметру котлована. Летишь над полями, а внизу — кратеры на плоской зеленой земле. Правда, случается, что под вырытым кратером оказывается не глинистая, а песчаная почва, вода вся уходит вниз — и никак этого не предугадаешь.

          Парагвайские дикости

          — А как часто на месте будущих пастбищ приходится вырубать леса?

          — Почти всегда. Это дело в Парагвае поставлено на промышленную основу. Мой друг Эрланд — один из лучших специалистов в этом деле.

          — А какие проблемы возникают у местных животноводов?

          — Одна из главных — дикие животные. Ядовитые змеи. Местные разновидности гадюк с сильным ядом. Маленькая, но очень ядовитая коралловая змейка. Но больше всего здесь гремучих. Довольно часто кусают коров и овец в голову, когда те едят траву или идут гуськом по тропинке. Гремучая змея обычно предупреждает о своем появлении звуком погремушки. Если коровы пасутся, то, услышав это предупреждение, они отпрыгивают в сторону. А когда гуськом идут по тропинке, первая проскакивает мимо змеи, а вторая получает укус. Таким же образом и людям достается. Кстати, страхом коров и овец перед гремучей змеей пользуются пастухи, загоняя животных в вольер погремушками, отрезанными от хвостов змей.

          — А чаще умирают от укусов змей люди или животные?

          — Животных чаще кусают, но среди укушенных чаще умирают люди. Причина довольно курьезная: человек больше пугается после укуса, и из-за адреналина пульс подскакивает до 180 ударов в минуту, то есть в 2–3 раза. Соответственно, и действие яда в 3 раза усиливается.

          — А как спасаться после укуса?

          — Медики оперативно работают, спасают — вводят сыворотку. Но в труднодоступных для «скорой помощи» местах пастухи, шоферы, лесники умудряются электрошокером замедлять циркуляцию крови в укушенном месте, и тогда укус переносится довольно легко. Этот метод успешно применяют и к пострадавшему скоту.

          — Какие еще есть опасные животные? Крокодилы и пираньи на водопое?

          — Крокодилы, как ни странно, в Парагвае довольно мирные, хотя и больших размеров — я видел и трехметровых. Опасными могут стать, лишь когда их ловят: если загнать рептилию на суше в такое место, где нет путей к отступлению, тогда она может напасть. Однажды мы удили рыбу, около нас полукругом собрались крокодилы — из воды торчали только глаза и ноздри. Но они не делали попыток вылезти на берег и напасть на нас. Потом пришли местные ребятишки и полезли в воду купаться. Мы их предостерегали насчет крокодилов, но ребятишки даже беспокойства не проявили. То же самое и с пираньями. В одних местах, где водится эта рыба, народ купается, в других — остерегается. Говорят, опасно купаться, только если есть открытая рана — тогда целая стая сразу на вкус крови реагирует. Но необычайно мощных челюстей надо опасаться всегда. Когда мы ловим ее на удочку, в нижней части лески ставим стальной трос — нейлоновую леску сразу перекусывает. А однажды мой брат неосторожно снимал пиранью с крючка — она изловчилась и кусок мяса из ладони вырвала. А еще опасны крупные дикие кошки. Оно и понятно: в дикой природе пум много по всему Парагваю, а человек занимает их охотничьи угодья под пастбища. У некоторых кошек дурацкая привычка: задерет одну овцу, войдет в раж — и может тут же задрать десяток или больше. А если человек начнет принимать меры, то и на человека может напасть. Статистика по стране довольно печальная: много раненых, есть и погибшие. Причем не когда-то в далекую старину, а именно в последние годы. Нападают и пумы, и ягуары, которые не столь многочисленны, но крупнее и мощнее.

          Земля дешевая, но…

          — А туземцы на приезжих нападают?

          — С этим вопросом здесь очень сложно разобраться. Ну, еще дикие индейцы на крестьян раньше часто нападали — лет 20–30 назад. Сейчас делают это более организованно: или берут богатых заложников, или сбиваются в группировки типа русских партизан на оккупированной гитлеровцами территории.

          Был громкий случай похищения одного из богатейших людей страны — землевладельца Фиделя Савелы. Мой друг Эрланд на него работал и хорошо его знал. Требовали сначала 2 млн. долларов, потом сошлись на 500 тысячах. В основном эти группы прикрываются патриотическими лозунгами — «земля не должна принадлежать иностранцам». Но на самом деле играют на руку земельным спекулянтам, которые легко находят общий язык с не желающими работать люмпенами. Этим сбивают и без того невысокую цену на землю.

          — А каковы расценки в Парагвае?

          — В глухомани пока она не дороже 100 долларов за гектар, а всего несколько лет назад в самых диких местах еще можно было купить землю и по 10 долларов за гектар. Правда, меньше чем по 1000 гектаров в одни руки не имеет смысла покупать, потому что проведение дорог, электричества и прочих атрибутов цивилизации в те места обойдется не дешевле. Например, Эрланд берет за расчистку леса по 200 долларов за гектар, и это самая низкая цена по стране, потому что он наладил целую индустрию.

          — Как проходит первый этап покорения дикой природы?

          — Мой друг Эрланд, о котором я упоминал, не только летчик. Его главная профессия — освобождение джунглей от деревьев и кустарника. Его фирма занимается крупными подрядами. Круглые сутки бульдозерами валят лес. Работа тяжелая: жара, высокая влажность или пыль. Работают в диких местах. Начинают с расчистки площадки для аэродрома. И летчики, такие как я, привозят им еду, запчасти и даже воду, пока котлован для сбора воды не оборудуют. Валят бульдозерами крупные деревья и сразу же следом сыплют семена травы определенного сорта. Бульдозеры специально оборудуют заваренной над кабиной решеткой из толстой арматуры. Крупные ровные бревна используют на древесину, для изготовления древесного угля — Южная Америка по выпуску этой продукции является мировым лидером. Через несколько месяцев вырастает засеянная трава (бризанте), которая «глушит» все остальные ростки. После сухого сезона все выжигают. Ждут полгода, пока вырастет свежая трава — и тогда уже можно пускать коров или овец, причем громадными стадами. Оставляют лишь одиночные большие деревья, в тени которых стада могут прятаться от солнцепека. Цикл — от нетронутых джунглей до готового пастбища — занимает минимум три года. Причем в диких местах Чако плодородность пастбищ на порядок выше, чем в давно — веками освоенных землях цивилизованного юга Парагвая.

          Многоразовые шкуры ягуаров

          — Рыбалка хороша в Парагвае?

          — Как в Европе 300 лет назад. Самая элитная рыба — угорь и суруби, которая бывает размером более метра, она очень похожа на лосося. Пиранья тоже вполне пригодна в пищу, даже очень вкусная. Но если пиранья заведется в малом водоеме, она уничтожает водных животных всех разновидностей, хотя сама небольшая — с ладошку. Она поедает мальков всех других рыб. Однако если река большая, то пиранья уживается с прочими рыбами.

          — А какие ограничения в Парагвае на рыбалку?

          — На период нереста (ноябрь—декабрь) ввели запрет лет пять назад, и рыбаки, живущие этим промыслом, были страшно недовольны. Хотя, откровенно говоря, не так уж много в Парагвае профессиональных рыбаков, ловящих сетями, и не так уж много рыбы добывают. Но им пошли навстречу. На период вынужденного простоя им государст-во выплачивает компенсацию. И что бы ты думал? Конечно же, в стране сразу появилось множество профессиональных рыбаков. И многие из них, как ни странно, случайно оказались родственниками федеральных и региональных начальников…

          — В промышленных объемах здесь рыбу ловят?

          — Экономически выгоднее ее разводить в искусственных прудах, чем ловить в реках. Чаще разводят тиляпию, похожую на карася.

          — А на охоту ограничения есть?

          — Я о таковых не слышал. Более того, многие фермеры выплачивают вознаграждение за каждую убитую змею или хищного зверя. Со змеями все четко: полудикие индейцы, которые в основном и охотятся, обычно приносят фермеру погремушки от гремучих змей. Их считают, складывают в мешок и выплачивают премию за каждую. А с кошками по-другому. Пуму здесь принято называть львом («лео», «леон»), а ягуара — тигром («тигро»). А охотники именуются единым термином — «тигреро». Приносит тигреро шкуру, от которой уже идет смрад. Фермер платит премию, зажимает нос и просит унести эту тухлятину подальше. «Подальше» — это обычно соседняя ферма. Тигреро отдает шкуру своему брату (шурину, свату), и тот за нее же получает еще одну премию. Иногда после этого умудряется отдать эту вонючую шкуру еще одному своему родственнику — тоже ради премии.

Водка за 7 рублей не вызывает ажиотажа

          — Теперь расскажи о мифе третьем:

          — Если читать русскую прессу, то можно подумать, будто немцы составляют довольно весомую часть населения страны. На самом деле это не так. Из Германии и Голландии в Парагвай стали приезжать еще в XIX веке, но это были меннониты — образно говоря, староверы из числа протестантов. Их преследовали в Европе. Потом приехали немцы — в 1945 году. В частности, поблизости от моего поместья много лет жил Доктор Смерть — Менгеле. Но сейчас число немцев не растет. Приезжают больше пожилые люди, ищущие разнообразия в жизни. В принципе переезд в эту страну может быть выгодным, если самому организовать крупное хозяйство. С откровенным беспределом начинающий предприниматель не столкнется. От администрации и полиции будет иметь неприятности, только если откроет публичный дом или в промышленных масштабах посеет коноплю, коку или мак — такое здесь тоже встречается, хотя реже, чем в Колумбии. К честным бизнесменам общество и власть в Парагвае относятся хорошо. Дешевизна земли и рабочей силы дает преимущество.

          — А что за народ простые парагвайцы?

          — Индустрии в стране почти нет. Те, кто не выбился в чиновники, — сплошь крестьяне и разнорабочие. Вообще в Парагвае очень редко встречаются лица европейского (в отличие от Аргентины) и африканского (в отличие от Бразилии) типа. Почти все — типичные индейцы, самые разнообразные. От гуарани, которые занимались сельским хозяйством еще до прихода европейцев, и до самых диких, которые до сих пор бегают по джунглям с копьями, луками и стрелами. Иногда голые, но: с мобилами на шее. Причем в тех местах, где нет сотовой связи! Видимо, телефоны на шее используются в качестве амулетов. По сравнению с аргентинцами коренные парагвайцы (даже гуарани) ниже ростом и смуглее. По характеру доброжелательнее, гостеприимнее, но ленивее. А людей с предпринимательской жилкой в процентном отношении значительно меньше, чем среди немцев и даже русских. Еще налицо безалаберность. Если спросишь у мест-ных, как проехать, они могут указать тебе неверное направление. Отнюдь не по злобе. Просто они пытаются помочь, даже если сами не знают дороги. С вредными привычками здесь ситуация неоднозначная. Сигареты и спиртное по европейским меркам стоят копейки. Например, поллитровка тростниковой водки — четверть доллара. При этом в целом по стране курит и выпивает народ мало. Но если кто-то дорвется до этого — насчет тормозов дело обстоит много хуже, чем у русских. Пьяный индеец по любому поводу хватается за нож, а то и за ствол. В моем поместье женщины то и дело приходят с просьбами, чтобы я отобрал ружья у их мужей. Я отбираю — от греха подальше. Но потом, когда работник протрезвеет, он высказывает мне свою обиду: как же ты, хозяин, унизил меня перед моей женщиной? Но в целом народ, еще раз подчеркну, добродушный и, если правильно организовать дело, работает неплохо.

          Мой комментарий:

          Любой, читающий внимательно мои заметки о Парагвае и теперь прочитавший мнение Константина о стране, должен понимать, что это - прежде всего мнения субъективные. 

Так мне, из столицы, видится Парагвай таким, как я его описываю, а Константин в своем Чако видит совсем другие картинки.

          Например меня порадовало, что Константин говорит о том, что ему неизвестны какие-либо ограничения на охоту и рыбалку, хотя в стране они есть, публикуются и власти стараются заставить их соблюдать. Но разве не прав Константин? Отнюдь! Это только говорит о том, что "закон - тайга" и отъехав от столицы на пару сотен километров (туда, где бегают индейцы с мобильниками на шее при отсутствии покрытия связи) можно убедиться в полной свободе и воле...

          Или вот с выкорчевыванием лесов... Тут в столице газеты периодически трагически публикуют материалы о варварском браконьерском уничтожении дикой природы, в угоду животноводству, о "рейдах" экологической прокуратуры и делах против таких вырубщиков... Так чья правда? Нельзя вырубать? - Да. Вырубают? - Да! Помните извечное российское: строгость законов компенсируется необязательностью их исполнения...

          Вот поэтому, уважаемые читатели, понимайте, что на месте может оказаться, что ваше личное видение Парагвая будет сильно отличаться от увиденного мной или Константином.

          Спрашивают меня в письмах, например, можно ли самому построить свой дом. Я отвечаю, что проект, пусть самый простенький, все равно должен быть "освящен" подписью официально зарегистрированного архитектора. Но неужели вы, прочитав теперь интервью Константина, поверите, что там, в Чако, нельзя самому без всяких архитекторов построить дом своей мечты?  Если уж они водоемы искусственные строят, не проверив грунты на водопроницаемость, и потом удивляются: ушла вода - что поделаешь? Тем не менее – строят!

          Уважаю.