“Нынешняя жизнь сложилась так, что у среднего, нормального гражданина нет времени глазеть и на что-либо засматриваться — он всегда занят. А когда не занят, в лучшем случае читает, ходит в театр, занимается спортом, в худшем — смотрит телевизор, поучает детей, как надо жить, или пьёт. Конечно же, быть зевакой, то есть, на его взгляд, быть бездельником, у него нет времени, да и охоты, и поэтому зевак он презирает. Я же не только не презираю, но защищаю и утверждаю, что зевакой быть надо, то есть быть человеком, который, как сказал Гаршин, «не пропустит интересного зрелища». А интересное зрелище вовсе не слон, которого водят по улице (его можно увидеть и в зоопарке, и рассматривание его там почему-то не считается «зевачеством»), — интересное разбросано буквально на каждом шагу, оно у нас под ногами, пред глазами, над головой, но мы его просто не замечаем. Не замечаем потому, видите ли, что мы люди дела, люди занятые и на пустяки терять время не хотим. Поэтому мы не знаем, как выглядит фасад дома, в котором мы живём, что изображено на барельефе над правым входом в МХАТ или стенах Казанского вокзала. А ведь сделано это для вас, серьёзные, занятые люди, именно для вас, и именно для вас я, зевака, и написал эти записки.» Виктор Платонович Некрасов «Записки зеваки»

неділю, 27 липня 2014 р.

Торгуем...

          Говорят, что из двух спорящих, один – дурак, а другой – подлец.

          Мне все больше кажется, что в исполнении современных «манагеров», процесс  торговли превращен в разновидность этакого «спора»… По участникам, по крайней мере. Только каждая  из  «высоких торгующихся» сторон, гармонично соединяет обе ипостаси…


четвер, 17 липня 2014 р.

Иммигранты в Парагвае

          Нашел одно весьма познавательное видео о Парагвае, о его иммигрантах. Рекомендую:


          Зрителями, хоть чуть понимающими кастельяно парагвайо, не может остаться незамеченным то, какие национальности сами парагвайцы перечисляют в числе основных иммигрантских в Парагвае: немцы, украинцы, японцы, корейцы…
          Всегда полезно, хоть иногда, получать информацию не одностороннюю… Это и страшит издавна страны диктаторско-имперские, которые не хотят иметь население думающее, знающее и отгораживаются от мира то ли «железным занавесом», то ли «чисто своим» интернетом, пугая аборигенов вечным кольцом врагов…

суботу, 12 липня 2014 р.

Сосисочная драма Славянска

Одной из основных новостей последних дней стало освобождение от террористов нескольких городов Донецкой области. В их числе оказался и Славянск, который последние три месяца был центром противостояния украинской армии и так называемых «ополченцев». А кульминацией освобождения Славянска стала гуманитарная помощь, которую в город привезли те самые украинские силовики, которых так боялись многие пророссийски настроенные жители. По этому поводу высказался известный российский телеведущий и публицист Александр Невзоров.

Александр Невзоров:
 
Покойный Борис Абрамович говаривал, что «большой бизнес требует больших жертв, но идиотов, согласных погибнуть за чужой бизнес, всегда найти очень трудно. Для решения вопроса приходится задействовать самые высокие материи».

Драма Славянска подается исключительно под «военно-героическим» соусом, и ни в каком ином контексте не рассматривается.

Допустим, все это действительно так.

Вспомним сюжет и фактологию происшедшего.

Все персонажи драмы постоянно чему-то присягают и говорят исключительно о «чести», «долге», «народе», «стойкости», «жертвенности» и «святой Руси».

Они ежечасно обнимаются, стукаясь касками и переплетаясь усами.

Распутав усы, они переходят к безостановочному целованию полосатых лент, хоругвей и знамен, а остальное время немножко куда-то стреляют и клянутся «не отступить», «не сдаться» и «защитить народ».

Главный герой день за днем любовно выращивает на животе самую большую кобуру в мире. На финальных аккордах драмы кобура уже так велика, что не позволяет герою встать, чтобы в очередной раз обратиться к нации.

Вообще, следует отметить, что и главные, и второстепенные герои  прекрасно костюмированы, а массовка обучена очень эффектно гибнуть и заполнять собой как рефрижераторы, так и простые придорожные прикопы.

Наличествует и сильнейшая интрига. До самого конца так и не было понятно, от чего именно герои так долго защищали город Славянск.

Все выяснилось только в самом финале, когда наконец стало понятно, что обороняли они город от четырех тонн сосисок.

Конец драмы ознаменован чудовищным, поистине шекспировским накалом.

Увы, зло восторжествовало.

Передумавшие умирать герои сбежали, и украинские грузовики с сосисками ворвались на главную площадь города.

Торжествующие каратели раздали населению сосиски, попутно навязав  ему хлеб, лекарства и другие ужасы цивилизации. 

Занавес.

Рыдание зала.

Сосисочная драма Славянска, конечно, войдет в мировую военную историю. Затмит ли она славу Аустерлица, Буденновска и Бородино, еще не известно.

Но вот для бюста обаятельнейшего Гиркина в пантеоне героев-полководцев местечко гарантировано. Возможно, даже в ногах статуи самого Шамиля Басаева.

Общая патетика драмы, конечно, чуть попорчена фактом финального удирания героев и их своеобразной манерой воевать (прячась за детскими колясками, поликлиниками и т. д.), но историки напрягутся и для учебников как-нибудь «припудрят» эти нюансы.      

Любопытно другое.

Вольно или невольно, но именно «сосисочная драма» содержит поистине гениальный рецепт безнаказанного разграбления любого города на территории РФ, Украины, Молдавии, et cetera.

На волне мимолетных «высших побуждений» впечатлительного населения (ныне это не редкость) группа лиц овладевает городом и всем его бизнесом, банками и банкоматами, автотранспортом, магазинами, типографиями, заводами и существенным количеством других материальных ценностей.

Делается все это под предлогом его «защиты» от кого угодно или от чего угодно.

Не обязательно от сосисок.

Можно «защищать» от районных или федеральных властей, от НАТО, от геев, зомби или от десанта с планеты обезьян.

Население небольших городков простодушно и поначалу воспринимает защиту как великолепное развлечение, взрывающее провинциальную скуку.

Антинародное руководство (а оно всегда антинародно) при общем ликовании запирается в какой-нибудь подвальчик без «воды, еды и туалета».

Милиция объявляется «продажной» и «вражеской», разоружается и выгоняется к чертям собачьим, что тоже несложно при наличии «народных настроений» и соблюдении «защитниками» должного уровня пафоса. 

Чрезвычайно важной является навязчивая, неумолкающая риторика о высоте целей, «народе», наступающих «фашистах-карателях», «долге» и «чести», а также соблюдение всех необходимых патетических ритуалов. Не следует забывать о ежедневном и публичном целовании знамен и повторении клятв «лечь костьми», «сложить головы» или скончаться каким-нибудь иным живописным образом.

Провинциалы, к которым даже областной «цирк на сцене» не заруливал уже лет десять, ощущают себя участниками грандиозного шоу и недели две пребывают в эйфории.

Успех предприятия целиком зависит от способности возгонки тех самых «высоких материй», о которых и говорил покойный Борис Абрамович. 

Афера требует, конечно, некоторых затрат «человеческого материала», но падкий на пафос «материал», как правило, охотно предоставляет себя во вполне достаточных количествах, чтобы обеспечить полную свободу действий главным действующим лицам.

Как показал опыт Славянска, соблюдение всех правил «защиты» гарантирует «защитникам» пару месяцев необыкновенно комфортного грабежа. (Приятным бонусом также является возможность ни в чем себе не отказывать в деле сведения личных счетов.)

Выпотрошив город, герои внезапно забывают о клятвах и смываются, оставив населению и «карателям» его выеденную изнутри пустую «шкурку».

И переходят на следующий «объект».

Вероятно, в Славянске все было не так.

По общепринятой версии защитники города руководствовались только «самыми возвышенными материями» и никаких побуждений, кроме ненависти к сосискам, а также «чести», «веры» и желания «сложить головы», у них не было.

Зная реалии жизни, допустить такую стерильность мотивации чрезвычайно сложно.

Но все же возможно.

Как говорил Хокинг, «даже ничтожно малая вероятность - это еще не ноль».

Так что примем военно-героическую, стерильную от всякой корысти подоплеку драмы как основную и ни в коем случае не будем в ней сомневаться.

И на этот раз тоже.


По материалам издания «Сноб»
http://tema.in.ua/article/8511.html

пʼятницю, 11 липня 2014 р.

И тут вдруг оказалось...

          Чемпионат мира по футболу, проходящий в соседней стране, конечно же не оставляет равнодушными парагвайцев. Равнодушными – слово неподходящее. Парагвайцы любят футбол «всенародно». Гораздо сильнее, чем россияне Путина, например. ;-) Хотя там тоже, знаете ли,  умом не понять .
          Пока то да се – групповые розыгрыши, четвертьфиналы, там – всякое было. Кто за кого болел. Хотя тоже интересные моменты наблюдаемы были. Бразилия, например, с Колумбией играла. Люди вроде как повыше социального статуса – больше за Бразилию, а те, кто попроще (не бразильцы, конечно) – за Колумбию… И что им та Колумбия далекая?
          Яснее стало, когда Бразилия феноменально «попала» немцам. Парагвайцы чуть ли не открыто подсмеивались над своими опечаленными сотрудниками, которые накануне, как только умеют бразильцы, шумно заявляли, что Бразилия – чемпион!

          Сегодня ездил по делам и с удивлением отметил, что на улицах стало много машин с немецкими флажками. Думаете, на них немцы ездят? Я думаю -  не весь Парагвай хочет аргентинской победы.

середу, 9 липня 2014 р.

Беднота

          Парагвай – страна бедная. Не «вообще» бедная, а имеющая огромный процент своего населения - бедняков, живущих за чертой… В общем-то, парагвайцы совершенно лишены чванства и снобизма, они не имеют привычки «гордиться» перед ближними и дальними высотой своего дома, количеством машин или денег… Есть, конечно, исключения – как без них?
          Поэтому богатый парагваец в большинстве своем не будет «страдать» если рядом с его городским домом будет стоять скромненький, где и машины ни одной: это не мешает соседям приветливо общаться и даже может быть – дружить.
         Тем не менее, районы ужасающей бедноты, фанерных лачуг, все-таки были в столице во вполне определенных местах, хотя и временами совсем недалеко от роскоши (Как Чакарита возле парламента страны… Или это парламент возле нее?). Жили себе и почти не соприкасались. По краям трущоб дежурили полицейские (внутрь совались только во время каких-то экстраординарных операций), а приезжих предупреждали, что туда, в районы трущоб, лучше не соваться даже днем…
          В этом году многое изменилось. Сильные дожди в Южной Америке подняли воду в реках на рекордную высоту. В Асунсьоне вода затопила низинные районы, а там, чаще всего и селилась беднота, причем – зачастую «без прописки» - самозахватом.


          Такое же не только в столице, но и по всей стране. Да и у соседей аргентинцев такая же беда. Страдают и эстансии, и индейцы в Чако…
          В Асунсьоне это просто ярче выражено. Выдавленные со своих низин бедняки поднялись выше – в город и заняли своими фанерными хижинами по 4 – 5 квадратных метра, скверы, площади, тротуары. Как-то незаметно и быстро город стал оккупирован беднотой. Власти еще пытаются барахтаться и как-то упорядочить эти "поселения": помогают с фанерой, кровлей, полиэтиленом, ставят биотуалеты… Все это, конечно весьма и весьма, как говаривал один классический персонаж. Беднота «переехала» не только со своими курами (у кого были), шелудивыми собачонками, мулами, но и привычками. И находящийся даже в 5 метрах биотуалет так же нужен им, как жетон на метро, которого в Парагвае нет и не предвидится…
          А детей в каждой семье мал-мала меньше… Мамы, со старшими дочками стирают тут же в ведрах, выстиранное развешивают по периметру крыш хибарок и на заборах… Готовят на кострах…


          Кто-то умудрился и тут организовать свой маленький «киоск» по торговле самым необходимым своим же соседям, кто-то занимается прежним ремеслом – сбор макулатуры, отходов по городу на своем грузовом мотоцикле полученном от властей взамен сданной лошадки (была такая программа). Ну, а кто-то, продолжил торговлю крэком, который стал популярным у бедняцкой молодежи. Но чтобы его купить, нужно иметь деньги, а работы нет… Ну, в общем,  дело известное – «бомбят» по ночам окрестные дома…
          Немного фотографий здесь:

вівторок, 8 липня 2014 р.

Русское кладбище Асунсьона №2 (Дель Сур)

          Сегодня наконец, выбрался я на второе русское кладбище столицы Парагвая - Асунсьона. Собственно, если быть точным, то не «русское кладбище», а «русский участок» на кладбище Дель Сур (Южном) столицы. Да и не «русский» он уж буквально: судя по фамилиям, всякие выходцы из бывшей Российской империи тут захоронены. Покойтесь с миром – не знать вам лучше что творится на той далекой и умом непонимаемой…


          Приезжим в Асунсьоне если и показывают, то русский участок на кладбище Реколета. Уж не знаю почему -  на Дель Сур мне показалось интереснее и фамилий побольше.  Тем не менее и во всезнайке-интернете об этом русском участке практически не упоминается. Вычитал только на одном форуме у своего знакомого русского аргентинца такое:

Погребальный список членов русской диаспоры на кладбище “Del Sur” в г. Асунсьон, столице Республики Парагвай.
Этот список далеко не полный, в нём отсутствуют имена и фамилии, которые я не смог прочесть по причине неразборчивости отдельных букв или утрате всей надписи из-за их ветхости. И таких 20-30%...


Время не стоит и сколькие надписи ещё исчезнут с надгробий. Вот если бы кто нибудь занялся сбором подобных данных пока ещё можно их прочесть..... 

Андреев
Богданова Александра Владимировна 1873-1963
Borisoff Nikolas 1906-1978
Бережная Анастасия 1897-
Bykov Natalia 1899-1976
Alejandroff Nicolás 1898-1976
Андрузская Вера Михайловна 1908-1971
Вахромеевъ Василий 1884-1958 (иерей)
Voronin Elena 1902-1970
Voitenko Agropina
Дедовъ Борис Александрович 6.11.1896-3.11.1952 ( Ротмистр Северского Драгунского Полка)
Denisoff Nikita 1895-1972
Didiuk Еudoxia 1913-1978
Dolgopolova Olga -1972
Дувакин Н.Н. 1901-1970
Зерцалов Григорий Павлович 1905-1969
Зинченко Дося 1901-1958
Eliseev Nikita 1897-1965
Ermakoff Nicolás Nikolaevich 1893-1969 (ingeniero/инжинер)
Ivanow Pablo 1888-1973
Kannonikoff Anisimoff Sviatoslav
Канонниковъ Всеволод Владимирович 30.1.1889-4.02.1952 (родился в Николаевъ)
Koiv de Frey Ekaterina
Kounin Ivan 1896-1964
Kounin Galina 1913-1994 
Kovalenko Girilo -1965
Kompaneetz Alejandro 1899-1974
Кузьмин В.В. 1887-1956
Кузьмин А.В. 1883-1956
Коленко Василий 1902-1971 ( Воронежская губерния)
Kudriavzeva Sofia 
Лукянченко Анастасия Степановна 1888-1963
De Leontie Evgenia
Медер Екатерина Е. 1873-1962
Миловидов Иван Фёдорович 1893-1968 ( капитан)
Masloff Pedro, Masloff Vera 1891-1973
Netepczuk Ignacio 1907-1989
Nosikowa Оlga 24.07.1897-16.07 1992
Оже-де-Морвиль Олимпиада Петровна 9.9.1958
Pisareva Зоя
Plastenko Pedro 1893-1972
Plojij Sofia 1892-1973
Privaloff Nina 1908-1975
Privaloff Pablo 1898-1981
Подтягин
Попов Юрий (доктор) 1915-1983
Помаренко Венедикт Васиоьевич 1886-1964 (полковник)
Помачевный Вениамин Яковлевич
Протисов Александр 1894-1957
Прокопович Григорий Анатольевич 1883-1964 ( полковник)
Рапп Вильгельм Карлович 1879-1957(Полковник Бывшей Императорской Армии).
Paпп Любовь Дмитриевна 1885-1958
Rapp Edgard 1896-1978
Sergio N. Kern 17.06.1897-1973
Sispanow Sergio Prof. Dr. Cherepovez 11.07 1897-Аsuncion 12.10.1958
Semenoff Constantin 1898-1983
Sereda Euvgenio 1889-1970
Stanichevsky Sergio 1902-1977
Сокогунь Давиъ Яковлевич 1.07.1897-27.05.1953 (сотник Уссурийского Казацкого Войска)
Timchenko Eugenio 1886-1972
Timchenko Anastasia 1897-1972
Туркотъ Ирина Михайловна 1900-1962
Turcott Irina 1933-1994
O-Turgott Grigori 1902-1994
Чистяков Василий Александрович 1893-1963 ( подполковник)
Швецов Фёдор 1899-1976
Шмехиль Lidia Валерьяновна 1904-1964 ( урождённая княжна Гедройц)
Yablochkov Olga 1895-1965
Яковлев Александр

          Все как-то не получалось съездить все эти годы: то не знаю где это, то работа не дает, то фотоаппарат сломался… Здесь ведь я зачем ехать собрался? – Спокойно и без спешки походить, рассмотреть, помянуть добрым словом и главное – все зафиксировать в состоянии хотя бы «на сегодня», а то может потеряться и из этого многое.
          Наконец все сложилось и я приехал.
          Персонал кладбища оказался толковым и дружелюбным – двери открылись и вот оно.



Полный альбом фотографий здесь:  https://picasaweb.google.com/108121238846435398736/CementerioRusoDelSurAsuncion

          Конечно, это история. Причем - наша общая, без деления по нынешним административным границам.
          Увидел наконец могилу легендарного полковника Андреева, о котором сейчас почти ничего не известно даже в Парагвае, но именно он был первым командиром у молодого лейтенанта, а будущего президента страны Альфредо Стресснера. Именно он, вероятно, рассказывая молодому Стресснеру о своем личном опыте общения с революционными большевиками и коммунистами, с их воинствующей идеологией, сумел привить тому ярое неприятие коммунизма, как идеологии, что было потом весьма заметно во время всего его правления. Русских, «белых русских», любил и дружил, а с коммунистической заразой боролся всеми силами.
          Жаль только нынешние потомки тех «белых русских» плохо усваивали рассказы своих отцов и дедов и ныне подобострастно вытягиваются под путинский гимн и пытаются заигрывать с чекистскими властями, сливая в одно мифический образ прародины и ее нынешний режим.
          А профессор Сиспанов! Весьма чтим парагвайцами и поныне…
          Да что там говорить или кого-то выделять. Посмотрите сами на этот кусочек далекой земли, почувствуйте настроение.
          Для желающих углубить свои знания по этому вопросу сообщаю в виде опции, что кладбищами Асунсьона в муниципалитете столицы руководит ныне инженер Анатолий Пугин-Канонников (Ing. Anatoli Pugin Kanonnikoff), потомок «белых русских», разговаривающий на хорошем русском языке и вообще приятный в общении человек.


суботу, 5 липня 2014 р.

Советский интернационал

          Вот, приехали вчера в Асунсьон представители «советского интернационала»: украинец , белорус и русский…  Хотя, все это очень условно. Живут все они сейчас по разным причинам в Южной Америке, а конкретно – в Бразилии. Там и объединились общей целью посетить столицу соседней страны: кто был давно уж, а кто – впервые.  Волею интернета и дружескими обязательствами  оказался и я втянутым в это дело: показал, как человек неравнодушный, кое-что в Асунсьоне.
          О другом речь. Затеяли мы как-то невзначай разговор о делах славянских и о политике (ясен перец , хотя  до бутылки дело не доходило!).  Оказался среди нас сторонник «русского мира» и сожалетель о гибели такого прекрасного-распрекрасного СССР. Чуть было не про дешевую колбасу вспомнил… И все это царство счастья, понятно дело, из Москвы должно быть руководимо и ведомо по жизни.
          Тааак, трах бы вас, «братья» неразумные, тибидох! Ну- ка, расскажи мне на конкретных примерах, чего это в Парагвае можно заметить от «русского мира» положительного? Памятный знак (прости Господи – не памятник!) в честь «Российской Федерации», который четвертый год полуразрушенный  стоит на перекрестке улицы Сан Мартин и Федерасьон Руса?!  Посольство, кстати, «великой» страны стоит рядышком… Привез – показал. На сколько здесь работы отремонтировать? Часа два и долларов 150 максимум с материалами! Что мешает?! Ведь это-то одно из немногих мест, куда заглядывает русотуристо в Асунсьоне и  что, в общем-то, символизирует нынешнюю Россию.  Да – пофиг! Пофотографировались на фоне таблички с названием улицы «Федерасьон Руса», памятничек сфотали (без разрушений постарались) и … поехали дальше. Нет, ну, понимаете…  Понимаю! 
          Почему в ежегодном празднике «Дня иммигранта» в городке Коронель  Богадо русской диаспоры не видно? Украинцы, словаки, болгары, белорусы… Все – с национальными костюмами, национальными танцами…  А что же «русского»? Да нет ни фига! Все, как обычно, «краденное». Если танец, то гопак, если еда, то борщ. Почему не щи, ребятки? Почему же в вышиваночках да с веночками и лентами выступать, а не в кокошниках-сарафанах, к примеру, да пирогов напечь российских, кулебяк каких-то… Так нет понятия! Тогда – до свидания!
          Церковь единственную православную в Асунсьоне так бились-воевали, чтобы под  Московский патриархат забрать… Ну, и..? Забрали, ясное дело – кто же перед  российским напором (денежным?) устоит? Прислали священника аж из Магадана. В испанском языке – ноль. Службы служим на старославянском – как Кремль велел. А кто их тут понимает? - Русский забыли давно. Короче, умерла церковь. А какая намоленная была, какие судьбы помнит! Сколько стараний русского генерала Эрна и других русских белых офицеров получила, чтобы состояться…  Ах, вам человек с такой фамилией – «нерусский»? Беляев больше подходит? Ну, извините, история – она ведь факты. Во всем мире, причем, -  только в России – байки.
          Говорит мне мой оппонент насчет памятничка пророссийского: нужно же им (посольству российскому) написать, чтобы меры предпринимали! Чувствуете российскую ментальность? Пущай нам сделают. А как же с диаспорой «русскоязычной» здешней? Почему самим не решить, своими силами, просто «за идею»? – Как это?!
          Почему спрашиваю в украинских церквях здесь (и в Парагвае, и в Бразилии, которую мои сегодняшние приезжие знают) жизнь идет и язык, культуру украинцы сохранили? Где памятники Пушкину, какая-то «русская» объединяющая идея «от сердец», а не от Кремля? Кто украинцам церкви свои строил, школы? А что «русским» мешает поработать?
          Поэтому, друзья мои – читатели, все - в рамках той же великой русской пословицы: трендеть – не мешки ворочать. Как ни говори «халва», а во рту сладко не станет, говорят россияне среднеазиатского происхождения. Одно дело стучать себя в грудь в рунете, провозглашая великость и духовность. А другое – попробовать эти лозунги подтвердить делами.
          Две большие разницы, как говорят «жидобендеровцы» ;-) Одессы.