Что русскому хорошо, то...

          Давно известна поговорка «Что русскому хорошо, то немцу смерть». Пытался я как-то объяснить ее глубокий философский смысл здешнему немцу – не понял. Почему смерть? Зачем? Почему русскому немецкая смерть - хорошо?

          Так это – немцы. Немцы, которые русским вроде как родня. Ведь еще барон Унгерн фон Штернберг сказал: "Мой милый, если хочешь знать настоящие русские-это остзейские немцы!"

          А что говорить про парагвайцев?!

          Кто научил этих доверчивых взрослых детей скверным затеям, какие забредшие сюда русские? Были ли это русские или это «мировая культура» прививает на здешней земле глупости, приписываемые русским?

          Не раз приходилось самому отвечать парагвайцам, что то, что продают здесь под видом водки – не есть водка, а жалкая бразильская поделка с использованием просто бренда «водка» и русский такое пить станет только в горе. Но и эту дрянь не следует употреблять нестойким к алкоголю парагвайосам. Не стоит – смерть: и организмы не те, и климат не тот…

          Или вот «русская рулетка». Это ведь действительно нужно быть русским, чтобы в нее играть. Пьяным, доведенным до внутреннего отчаянья безысходностью борьбы с внешними условиями жизни и вместе с тем, почти неосознанно – азиатом-фаталистом…

          Так нет же: насмотрелись дети малые – парагвайосы разных кино и туда же…

          Заголовок сегодняшней газеты: «Ruleta rusa», juego del terror». В предновогоднюю ночь охранник одного госучреждения в столице принимал на службе гостя - коллегу, свободного от службы. Чем заняться двум здоровым и закрытым в помещении мужикам, кроме как выпить? А потом , оружие ведь на поясе, - поиграть в русскую  рулетку.  Долгой игры не получилось  - это не кино…

          

          Сегодня парагвайосы в газете даже статистику США приводят: за 10 лет от «русской рулетки» погибло 24 человека. И все пьяные или под действием наркоты.  

          «Всего-то?»  - скажет русский человек.

          А у меня другой вопрос: «Зачем некоторые «русские» занятия на этой земле?»

Парадокс

          Под праздники с особой четкостью проявляется парадокс сознания бывших соотечественников. С одной стороны – друг, с которым давно не общались,  в далеком Парагвае. Там у него такая бедная и дикая страна – разве сравнишь с нашими европами? С другой стороны, как ни хочется поговорить, но лучше уж пусть сам он позвонит – международные звонки такие для нас дорогие.

          Почему-то раз за разом всплывает в памяти картинка из прежней жизни: возле пункта приема стеклотары, дядя на вполне свежей и дорогой БМВ выгружает привезенную «посуду». На БМВ ездим, но посуду сдать – святое дело. 

Позитив

          Подходит конец 2012 года, а это самое любимое время не только для всяких авралов и «сдач» недоделанного, но и подведения итогов. Любители расставить все по своим местам выводят рейтинги и оценки.

          Профессиональные рейтингисты  - международное агенство GALLUP по этому году снова вывели интересный рейтинг – позитивных стран мира.

          Кому-то позитив - когда завгар, назначенный президентом страны, покупает себе на дачу золотой унитаз, кому-то – самая развитая экономика страны…

          GALLUP смотрит на другие критерии и вы уж сами решайте, насколько они правильны с вашей точки зрения.

          Опрашиваемым по всему миру людям предлагалось ответить на обыденные, казалось бы, вопросы, касающиеся впечатлений каждого. Среди них, например:

          - Считаете ли вы, что вчерашний день прошел для вас хорошо?

          - Улыбались ли вы вчера много или смеялись?

          - Узнали ли вы вчера что-нибудь интересное?

          - По вашему опыту, таких (см. выше) дней было в этом году много?

          - Как насчет удовольствий (вчера)?

          По результатам опроса выведен рейтинг стран с «позитивным населением».

          А теперь – внимание! Парагвай в этом рейтинге на ВТОРОМ месте в мире! Впереди только Панама.

      

          То, о чем я давно писал и пишу, нашло свое выражение в международной оценке: парагвайцы весьма и весьма открытые, приветливые и оптимистичные люди. Они умеют радоваться дню сегодняшнему со всеми его мелочами, умеют смотреть по сторонам, не зацикливаться на чем-то слишком, умеют делиться радостью с ближними. Это действительно страна друзей для друзей. Вообще, умение радоваться дню сегодняшнему, а не перетерпевать его, в ожидании какого-то праздника, - позитив.

          Согласитесь, что гораздо приятнее находиться в таком обществе, чем в сурово-агрессивном, когда вокруг все, и вы в том числе, не ждут от ближнего ничего хорошего, когда дни – сплошной стресс, начальник – дурак, соседи – сволочи и даже погоды не бывает хорошей.

          А тут -  буйствует разноцветьем природа с круглогодично поспевающими вкусностями, над вами – высоченное тропическое небо, из птиц – больше колибри, чем воробьев…

          Вы посмотрите-ка еще раз на вопросы – как у вас со вчерашним днем?

          Транкииииила!

Добрых снов!

          Эй, сластены родины!
          Пусть, длинными холодными зимними ночами вам приснятся сны - моя действительность: созрели манго и от них, спелых, нужно уворачиваться на улице

а с маракуйей (по-местному - мбурукуя), как с тем сказочным бобом, воюю при помощи мачете, ибо она лезет, плетется на забор с соседского участка, пытаясь освоить и мое патио.

Носки

          Многие парагвайцы-мужчины ходят без носков. То есть – надевают туфли на босу ногу. Не от бедности или желания упростить жизнь – стиль такой и привычка. При этом, большинство относится к вопросу чистоты туфель весьма трепетно и обувь сияет.

          Один мой знакомый (русский) пошел к врачу на осмотр и ему потребовалось снять электрокардиограмму. Медсестра, которая подсоединяла контакты, попросила закатить штанины брюк. Когда это было выполнено, она удивленно воскликнула: «О, вы в носках!».

          Мой знакомый, не лишенный чувства юмора, решил пошутить: «Я человек достаточно обеспеченный и могу себе позволить ходить в носках».

          Медсестра юмора не поняла и беседу не поддержала…

Государственное устройство

          Только сейчас обратил внимание, что в Парагвае есть министерство по делам женщин: 
http://www.mujer.gov.py/

          А вот - "по делам мужчин" - нету...  Только - по мужским делам...  Типа обороны, промышленности и прочей фигни, которой хвастаются настоящие мачо на отдыхе. 

Оказывается!

          Вечно славяне скрипят по жизни: все у нас через задницу!

          Сегодня нашел убедительное доказательство, что система-то эта – международная:

          По крайней мере – в Парагвае даже рекламируется, как видите.

          Такая, вот, картина получается, товарищи.

Узелки памяти

          Раньше, давным-давно, случилось мне работать на такой работе, которая доставляла радость многочисленных командировок по СССР. Причем – самолетом: быстро, качественно и без обременительного поиска билетов. Союз Нерушимый чувствовал себя настолько хорошо (сам себя), что не обращал внимания на то, каким маршрутом я добираюсь до пункта назначения. 

          Имея хорошие отношения с нашей секретаршей Светой, выписывающей проездные документы, я всегда мог получить маршрут вместо сухого и прозаического «Киев – Астрахань», например, гораздо более интересный для меня в тот момент «Киев – Тбилиси – Волгоград – Астрахань». Это давало мне полное право побывать в указанных городах и провести там хоть и небольшое, но содержательное время.

          Ну, да об этих командировках можно рассказывать свою «Санту-Барбару», но к Парагваю они (как жаль!) не имели ни малейшего отношения.

          Из каждой командировки, из каждого посещенного города, я старался привезти своему малолетнему сыну (а потом – и меньшей дочке) какую-нибудь игрушку. Всегда можно было найти что-то «диковинное» и необычное.

          Правда, со временем я обнаружил, что новые игрушки доставляют  гораздо больше удовольствия мне, чем моим детям, которые настолько привыкли к этому «изобилию», что к каждой новинке проявляли лишь кратковременный интерес. Для меня, помнящего где, когда и при каких обстоятельствах куплена каждая, - это было несколько обидно и привело к сворачиванию этого вида «коллекционирования».  

          Теперь, на земле парагвайской, у меня – другое. Попав в мир дивной и необычной природы, я стараюсь перетащить ее разнообразие (флоры, фауна сама забегает) к себе на участок. Причем, это не выглядит банальными посещениями виверос (питомники) и скупки там полюбившегося. 

          Часто я примечаю что-нибудь симпатичное просто в «пешем» походе по городу, или в поездке, или в посещении друзей и знакомых… Земля тут благодатная (так и хочется сказать библейское – молоком и медом текущая) и веточка воткнутая в землю прорастает, семечко – всходит без особых усилий…  Иногда, отломанную по случаю веточку, даже не стоит ставить в воду, чтобы она пустила корни: делаешь в земле отверстие и втыкаешь – прорастает.

          Нет, случаются, конечно, и капризные индивидуумы, с которыми приходится повозиться. Например, один из видов гибискуса, с большущими кровяно-алыми цветами, который прижился у меня только с третьей попытки, причем проращивался совсем в особых условиях, а за новой веточкой его приходилось ездить на другой конец столицы, к женщине, на участке которой я - совершенно случайный прохожий, заметил это чудо.

          Или вот пальма бамбуковая, семена которой я сорвал в одном доме и которые никак не хотели прорастать очень долго…

          Так вот и собираю: там какую-то лепешечку кактуса отщипнул, там – веточку отломал, там – семена, а там (не стыдно признаться) – из кучи обрезанных кем-то веток выбрал… Но обо всех помню где, кого и как: смотрю на них сейчас растущих, цветущих, радующих и вспоминаю как кого добыл.

          Думаете, я уж «насытился»? Нееее… Одна беда - некуда сажать уже – места мало.

Грибы

          Как же – интересуются многие. Есть ли в Парагвае грибы? Или еще лучше: собирают ли парагвайцы грибы в лесах? Все это – в свете необычайно урожайной на грибы нынешней осени: рассказывают друзья и родные из России, Украины и даже из США.

          На второй вопрос отвечу неопределенно: думаю, что нет, не собирают. Больше скажу: нигде не читал и не слышал, что парагвайские народные верования имеют в арсенале своих обрядов использование каких-то грибов, как у индейцев Перу, Боливии и т.п. Для того, чтобы «прозревать» и общаться с богами напрямую, так сказать… Этого нет.

          А вот грибы, как представители флоры, - есть самые разнообразные. Это я вам, как неспециалист говорю. Я даже в Украине, в дивных наших грибных лесах, этим делом как-то не «болел» и мог отличить разве что красный мухомор, ну и маслюк, пожалуй. А уж такие там тонкости, как «польский гриб» или какие-нибудь «свинушки» - лучше мне не поручать сбор…

          И вот в Парагвае, у меня на участке у дома (в столице!), в патио, по-местному, после сильного дождя вырастает иногда по два-три совершенно съедобных гриба. Я бы даже сказал – на масленок крупный похожи, но вот шляпка не маслянистая.

          И запах – очень съедобный. Однако. Что там ни говорят, что даже мухомор может быть съедобным, но эти все «экстримы» не для меня и испытывать на себе съедобность и вкусовые качества парагвайских грибов я не собираюсь.

          Так вопросы о съедобности и видовом разнообразии парагвайских грибов оставались для меня открытыми до последнего времени.

          Вдруг, совершенно случайно, вычитал я на одном форуме (http://forum.awd.ru/viewtopic.php?f=439&t=156696), что приезжие из России, обнаружили в ботаническом саду Асунсьона съедобные и знакомые им грибы. Фотографии даже приложили. 

          Пишут, что нашли свинушки, маслята и шампиньоны. И что в Парагвае их никто не собирает. Вот - я же говорю!
          Я, повторюсь, не специалист и поэтому верю простодушно этим людям. Верю и вам рассказываю: за что купил – за то и продаю.

История

          Бравый майор Алик (!) Андреевич Шклярук – наш преподаватель военной кафедры, в далеких 70-х прошлого века так кратко изложил всю новейшую историю:

«В результате Первой Мировой войны в мире появилось первое в мире социалистическое государство – СССР, в результате Второй Мировой войны – образовалось содружество социалистических государств, а после Третьей Мировой войны мы не оставим на земном шаре ни одного капиталистического государства!»

          Парагвай же, все это время жил и не знал простых истин, доступных жителям СССР. Дикий народ!

Шальное

          Залетела сегодня в совершенно серьезной обстановке совершенно шальная мысль: как связаны характер нации, ее ментальность с национальным музыкальным инструментом? Связаны ли вообще и кто на что влияет: нация на инструмент или инструмент на нацию?

          Вот в Парагвае, например, национальный музыкальный инструмент – арфа. 

          Почитайте, что писал об этом заслуженный работник культуры РФ Сергей Владимирский:

«Парагвайская арфа - инструмент поистине божественный! Подумать только - в Парагвае это самый распространенный народный музыкальный инструмент, на котором играют практически в каждом дворе! А ведь арфа - это не гитара, у нее одних только струн - 35-40. Что ни говорите, инструмент сложный…»

          

          Но, некоторые например, говорят: «Арфы нет, подайте бубен!» - и тоже вполне довольны судьбой.

          Или, вот, балалайка… Три струны, а любима многими.

Салазкины, Россия, Парагвай...

10 марта 2012 года исполнилось 150 лет со дня рождения Сергея Сергеевича Салазкина – российского ученого, химика-физиолога, педагога, последнего министра народного просвещения во Временном правительстве России. Умер Сергей Сергеевич 4 августа 1932 года в Ленинграде.

К юбилейному дню рождения ученого группа энтузиастов в России издала книгу, рассказывающую о его биографии, семье.

Удивительным образом в этой семье соединился труд представителей разных ее поколений во славу России и Парагвая. Дело в том, что сын ученого Сергея Сергеевича Салазкина – Сергей Сергеевич Салазкин (младший) был офицером русской царской армии, «белым русским», офицером парагвайской армии, героем Парагвая в Чакской войне и погиб он 79 лет назад – 30 октября 1933 года в бою под Нанавой в парагвайском Чако. В честь него названа одна из улиц в парагвайской столице Асунсьоне.

Судьба сына ученого – героя Парагвая не была знакома в СССР и я не уверен, что даже его отец – ученый Сергей Сергеевич Салазкин знал перед смертью где находится его сын и жив ли вообще. Думаю, что Сергею Сергеевичу Салазкину (ученому) и так хватало причин опасаться советской власти, которая помнила его прошлое в партии кадетов, арест и содержание в Петропавловской крепости после октябрьского переворота (1917), как «меньшевистского министра» (Л. Троцкий) и освобождение из крепости только под давлением исполкома крестьянских депутатов, пригрозивших восстанием…

Усилиями авторского коллектива, работавшего над книгой, история славной семьи нашла письменное воплощение и пытливый читатель может узнать еще одну удивительную и поучительную судьбу.

С любезного разрешения одного из авторов книги – доцента Санкт-Петербургского государственного медицинского университета им. академика И.П. Павлова Петра Петровича Бельтюкова, я знакомлю вас с отрывком из новой книги, добавив только кое-где свои асунсьонские фотографии.

Семейная жизнь Сергея Сергеевича началась ещё в 1880-х годах. Первая жена – Екатерина Александровна связала свою жизнь с Сергеем Сергеевичем, по-видимому, в 1886 или 1887 году. От этого брака у Сергея Сергеевича было четверо детей. Две дочери – Татьяна, родившаяся 12 декабря 1887 года и Софья, родившаяся 17 августа 1889 года и два сына – Сергей, родившийся в Киеве 1 декабря 1892 года и Александр (старший), родившийся в Касимове 24 июня 1894 года. Сведения о месте рождения сыновей можно считать достоверными, так как информация об этом подтверждена. Причины смерти и дату кончины первой жены установить не удалось, но уже в 1906 году Сергей Сергеевич был вдовцом и отцом четверых детей. Второй женой С.С.Салазкина в период его работы в Санкт-Петербурге (уже в должности выборного директора Женского медицинского института) стала Мария Максимовна (в девичестве – Стеценко), родом из Нежинского уезда Черниговской губернии (1880-1921(?)). Во втором браке у Сергея Сергеевича появились ещё два сына – Николай (родился 10 декабря 1906) и Александр (младший, родился в 1909 году). Мария Максимовна умерла на юге России (предположительно, в начале 1921 года) во время крымского периода жизни С.С.Салазкина от воспаления лёгких, развившегося сразу после перенесенного сыпного тифа.

Третьей и последней женой Сергея Сергеевича стала Зинаида Андреевна Салазкина (Виноградская). С ней он вернулся в Ленинград в 1925 году из Крыма, после ухода из Крымского университета. С ней прожил последние годы жизни.

Среди родных из младших поколений рода С.С.Салазкина есть люди с особыми судьбами, и мы посчитали важным рассказать о них в повествовании о роде Салазкиных.

 Сын Сергей. Сергей Сергеевич (младший) был третьим ребёнком в семье С.С.Салазкина. Он родился в 1892 году в Киеве, когда 30-летний Салазкин работал в качестве ассистента профессора А.А.Садовенко в Киевском Императорском университете св. Владимира.

О Сергее-младшем известно, что после окончания в 1914 году кавалерийского училища в Елисаветграде (ныне – Кировоград, Украина) в возрасте 21 года Сергей поступил на военную службу в качестве офицера в составе Туркменского конного полка (переименован в Текинский конный полк 31.03.1916 г.), дослужился до звания ротмистра. Текинский полк состоял, в основном из конников-туркмен (текинцев Ахала и Мерва), находившихся под командованием русских офицеров. В годы первой мировой войны полк успешно воевал на фронтах, отличился в сражениях против германской пехоты и австрийских войск. В 1917 году Текинский полк нёс охрану Быховской тюрьмы, в которой содержался генерал Л.Г.Корнилов после Корниловского мятежа, предпринятого в августе 1917 года. В ноябре 1917 года вместе с генералом Л.Г.Корниловым полк выступил на Дон, но потерпел неудачу в боях с красным отрядом у разъезда Песчаники под Унечей (Орловская губерния, ныне – Брянская область). В дальнейшем, остатки Текинского конного полка сражались в Добровольческой армии, в первом Кубанском походе составляли конвой генерала Л.Г.Корнилова. Такой послужной список не позволял офицеру Сергею Салазкину рассчитывать на снисхождение большевиков, поэтому вместе с остатками Добровольческой армии он вынужденно эмигрировал сначала в Европу, где в течение нескольких лет он обучался в Чехословакии в Пражском политехническом институте и получил гражданскую специальность лесного инженера. Впоследствии судьба забросила его из Европы в Южную Америку и он оказался в составе многочисленной русской диаспоры в Парагвае. В начале 30-х годов началась Чакская война между Парагваем и Боливией. Поводом для этой войны была попытка захвата Боливией территории, на которой, как предполагалось, находятся большие запасы нефти (к слову сказать, потом выяснилось, что сведения об огромных залежах нефти оказались преувеличены). Русские офицеры, уже имевшие боевой опыт, вступили в Парагвайскую армию и участвовали в борьбе против врага за независимость Парагвая.

Сергей Салазкин (Sergio Salaskín, так его называли парагвайцы) стал командиром полка в парагвайской армии и погиб в боях под Нанавой 30 октября 1933 года. В православном храме во имя Покрова Пресвятой Богородицы в столице Парагвая Асунсьоне есть памятные доски в память о русских воинах, погибших в боях за свободу.

Парагвайцы помнят подвиг русских офицеров. На кладбище в Асунсьоне, где похоронены воины, в торжественные дни, связанные с историческими событиями Чакской войны, у могил встаёт воинский караул бойцов парагвайской армии.

Именем Сергея Салазкина названа одна из улиц в столице Парагвая – Calle Comandante Sergio Sаlaskin:

(https://picasaweb.google.com/unamarmota/CalleTteChenSergioSalaskin - моя ссылка на альбом фотографий)

Имена других русских воинов, погибших в годы Чакской войны, также носят улицы парагвайской столицы (улицы Капитана Николая Блинова, Бориса Касьянова, ул. доктора Артура Вейса, ул. Василия Малютина).

Ураган

          Уж не знаю, что там рассказывают о Парагвае по русскоязычному телевизору или пишут современные журналисты на той далекой исторической родине, но видно пошла какая-то информация о том, что «в Парагвае был ужасный ураган». Начали в беспокойстве звонить и писать друзья да близкие.

          Как я понимаю, имелась в виду сильная гроза с ветром и градом, которая прошла в среду вечером. Действительно, гроза была сильная. Действительно, в одной провинции выпал град размером с голубиное яйцо.

          Действительно, в городе Мариано Роке Алонсо (граничит со столицей) гроза преобразовалась в некое подобие смерча и повалила деревья да пофигистически построенные конструкции и крыши; пять человек погибло.  Действительно – трагедия.

          Однако, что заставляет тех далеких новостийщиков, которые-то и исторические названия районов Киева выговаривают с неправильными ударениями, говорить об «ужасах» далекой страны в таких выражениях, что даже бывалые и пережившие «развитой» и «с человеческим лицом» социализмы, перестройку, бурные 90-е и разгул демократии – боятся за своих близких парагвайцев?

          Писать не о чем? О том, что рядом, может?

          Помню, как в далекой юности мне говорил один мудрый родственник. Посмотри на Айвазовского, говорил. Армянин с галицийскими корнями, в революцию не лез, острых политических картин не писал, а рисовал море… В итоге, был чтим и царской властью, от которой, сугубо гражданский человек, получил даже звание адмирала и советская власть почитала, приписывая его морским валам якобы подразумеваемую автором революционную борьбу масс…

          Может писать о Парагвае в современном русскоязычном медиапространстве – это лучшее решение для того, чтобы «остро» писать «обо всем», не вступая в конфликт с властями? 

Своя схема

          Как это все-таки безалаберно по-славянски (не путать с парагвайской безалаберностью!): узнать, что друг сегодня выписывается после сложнейшей операции и приехать навестить с двумя литрами «Абсолюта» (извините – бразильские псевдоводки душа не принимает), выжрать вместе, хоть и под обильную закусь, и считать, что таким образом способствовал выздоровлению друга. 

          Капец или, как говаривал мой «тесть от первого брака» – «полный корпус». 

Соловйина мова под Южным Крестом

          Захотелось сделать подарок человеку, которого давно знаю и которого считаю другом.     Дело простое – подарить милое сердцу.

          Друг мой, парагваец украинского происхождения, живущий в Капитан Миранда под Энкарнасьоном, сохранивший при солидном возрасте живой темперамент и неизменный заразительный оптимизм, очень любит украинские песни. По его собственному выражению: когда слушает, аж мороз по коже идет.

          Решил записать ему диск mp3 украинских песен. Причем, не «гоп-ца-ца» имени ректора украинского института культуры (именно!) сеньора Поплавского, а настоящие украинские песни с настоящими исполнителями.

          Сказано – сделано. Гнатюк, Соловьяненко, Козловский, Ротару, Матвиенко, Кириченко… да Бог мой, сколько голосов славных у Украины!

          Сделал я такой диск, тут проблем нет, а себе копию. Так мне понравились забытые песни – слов нет – за душу берут. Причем, это не ностальгия по типу плача по кусту калины у криницы, а скорее восхищение, смешанное с гордостью. Гордостью за песни, за язык, за наш «цвит», которого «по усих свитах» раскидано.

          Такой себе украинский мир в Парагвае. Я ведь русский, но не россиянин. Русский, в том понятии, что Руси, Руси Киевской сын. Называют сейчас это Украиной – хорошо, тогда я русский гражданин Украины, но сердце-то отзывается на те мотивы, слова, которые издревле на земле предков…

          Все мы украинцы, которые считают те земли своей исторической родиной. Парагвайцы, поляки, русские, евреи, немцы… В Украине шутят, что если человек с русской фамилией разговаривает по-украински, он – еврей. В Парагвае – не действует. Впрочем, и в Украине это всего лишь шутка юмора. Скорее – неудачная.

          Я писал как-то о встрече с пожилой бабушкой в одном городишке под Энкарнасьоном - мы у нее дорогу спрашивали. Оказалась – украинка. Малой девочкой с родителями оказалась в Парагвае. Сейчас по документам – парагвайка. Уезжала с территории современной Польши, когда и государства-то Украина не было. А тем не менее – украинка!! Как узнала, что мы - из Украины – обниматься, плачет, соседку стала звать через дорогу – украинцы приехали! В дом приглашает, остаться…

          Ну, да ладно.

          Вставляю я теперь диск в переносной Филипс и иду поливать свой «малый ботанический» в патио: созвездием Южного Креста тихо и напевно звучит «Нич така мисячна…» или «Дывлюсь я на нэбо…»

Нет здесь соловьев, другие птицы поют, но мова наша спивуча и соловйина в Асунсьоне есть. Это, как флаг, над представительством – здесь кусочек Украины. Моей Украины в моем Парагвае. 

          А украинцы в Парагвае – добрую славу имеют. Слава Богу!

Общественный транспорт

          Общественный транспорт в Парагвае серьезно представлен лишь в одном виде – автобус – по-местному «коллектѝво». То, что до некоторых населенных пунктов, в некоторый период времени можно добраться только речным пароходиком, не позволяет мне назвать пароход общественным транспортом.

          Первая в Латинской Америке железная дорога, построенная в Парагвае в 19 веке, успешно умерла и растащена по кусочкам на всякие нужды.

          Ну, да не о грустном сегодня речь!

          Итак – автобусы. Вот уж действительно истинно народный вид транспорта. Спартанская внутренняя обстановка большинства из них и солидный возраст – вот отличительные черты. Конечно, сейчас, с каждым месяцем, все больше на дорогах автобусов новых, но и старых хватает, особенно в провинции.

          Сделаны они, как правило, «по индивидуальному проекту» какой-нибудь пригородной мастерской, то есть, на шасси грузовика «Мерседес» модели 60-х прошлого века и собираемого в Бразилии, ставится автобусный кузов. Габариты – любые, рев мотора – «аки лев рыкающий», царапин своих и чужих не боится и двигается всегда с максимально возможной для себя скоростью.

          Сейчас, последний год, стали собирать в Парагвае свои автобусики по размеру украинского Богдана, на шасси «Мерседес».

          Останавливается такой коллективо везде – по требованию. Требование, если вы на улице или дороге – поднятая рука, если вы в салоне автобуса – звонок водителю или свист. Во всех автобусах вдоль салона по потолку протянута веревка, которая соединена с электрическим звонком (а то и с лампочкой) возле водителя. Хотите выйти – дергайте за веревочку. В последних, новых, автобусах есть уже и кнопки звонка над дверью, но вижу, что водители часто «дорабатывают проект» и протягивают по потолку еще и веревку – так пасахеросам привычнее.

          Заходят в автобусы через переднюю дверь. Зашел, заплатил водителю и обязательно получил в ответ билетик. Проезд во всех городских и пригородных автобусах стоит 2300 гуарани. Иногда, когда водитель в вас «уверен», то может «пойти на сделку» и взять с вас 2000 гуарани, но вы не берете билетик и даете ему возможность получить «свежую копейку». Ведь ему, как и везде в мире, отдавая путевку на отметку разным контролерам движения, сидящим у дороги, нужно прикладывать основной документ – купюру в 2000 гуарани.

          Вход через переднюю дверь, а выход через заднюю – в большинстве случаев, но не без исключений.

          Отличие от киевских маршруток вижу в том, что цена стабильная, независимо от длины маршрута. Даже  если автобус едет из пригорода через столицу в другой околостоличный городишко, и маршрут занимает более двух часов, вы все равно платите 2300. В Киеве же, в мои времена, маршрутка идущая от площади Победы в пригородную Боярку брала за проезд по городу одну цену, а за выезд на полшага за Большую Окружную – как за междугородние перевозки. Интересно, кстати, что на родине (в Украине, в России) во многих городах есть «окружные», а в Асунсьоне их аналог называется «кАйе Ультима» - последняя улица.

          В Асунсьоне уже конечно не очень, но в пригородах еще принято уступать место женщинам и старикам. Мужчина или юноша, стоящий у освобождающего места, обязательно оглядится по сторонам и предложит присесть стоящей рядом женщине, девушке, а то и более старшему мужчине. Есть, конечно, уже вполне «осовременившиеся» барбосы, которые плюхаются первыми без всяких условностей, но их пока очень мало.

          Многие автобусы оборудованы вращающимися турникетами у дверей и эти турникеты имеют встроенные счетчики – считают вошедших/вышедших. Удобства пассажирам это не доставляет, но контроль – дело святое для всяких управленцев. Случаются и контролеры на маршруте, которые просят показать билетик, но я лично ни разу не видел никаких выловленных «зайцев».

          Только вот продавцы разных разностей подлезают под турникетами, чтобы они не провернулись и не нарушали водителю «статистики». Ведь в приостановившийся на светофоре или остановке автобус заскакивает иногда и двое-трое продавцов чипы, конфет или чапа-чупсов, яблок, апельсинов, бананов. Заскакивают продавцы напитков (газировка-гасеоза или свежевыдавленный апельсиновый сок), которые умудряются на ходу достать из своего ящика-холодильника бутылочку, открыть, налить вам в пластмассовый стакан (бутылка – возвратная тара!) и отсчитать сдачу. Стоит стаканчик – 1000 гуарани.

          Иногда, особенно в провинции, может зайти продавец «промтоваров»: носки, платки, пояса, заколки… Случалось мне видеть и рекламирующего продажу «очень полезной для дома книги советов» дядю, и двух наркоманистого вида балбесов, которые достаточно хорошо, но очень громко в течении 20 минут исполняли рэп на собственные слова, а потом прошлись по салону, собирая деньги.

          Случается, что в салон заходит пару подростков и начинают безмолвно раздавать пассажирам (всовывают в руки) какие-нибудь простецкие бумажные иконки или текст молитвы. После небольшого перерыва они проходят по салону и собирают «урожай». Считается, что заплатив им какой-то минимум, например 1000 гуарани, можно оставить иконку себе, но можно не брать ни иконки, ни давать денег, можно вернуть иконку и дать еще денег – любой вариант.

          Еще один отличный от киевского момент. Если случается автобусу поломаться, а у меня было уже два таких случая, то все пассажиры спокойно пересаживаются со своими билетиками на следующий коллективо, этого маршрута, и никаких вопросов повторной оплаты проезда не возникает, Да и возврата денег у водителя поломавшегося коллективо никто не требует. Все как-то терпимо относятся к ситуации.

          Прежняя власть пыталась изобразить борьбу с преступностью, периодически бросая полицию «рейдовать» и проверять документы (удостоверения личности) у пассажиров автобусов. Сам я на такое не попадал, но читал, что бывало. Несколько необычно, скажем так.

     

          Автобусные "гонки" в городе, снятые на мобильный пассажиром одного из "гонщиков":
http://www.youtube.com/watch?v=EeKprPdHiJw&feature=player_embedded

Загадка

          Территория Украины никоим образом не граничит (и не граничила!) с территориями, заселенными представителями негроидной расы. При этом, я не беру, конечно, в расчет компактное проживание «кавказских негров» на территории Грузии, временно оккупированной сейчас Россией.

          Парагвай, моя любовь, граничит с Бразилией, где негроидное население преобладает. Да и в соседней Аргентине их немало.

          Однако, на территории современной Украины огромен уже не только процент граждан-нелегалов негроидной расы, но и граждан Украины, принадлежащих по полному праву к этой расе. Даже на нынешнем Евровидении Украину представляла певица Гайтана…

          А в Парагвае… Много вы видели представителей негроидной расы на моих многих сотнях фотографий Парагвая? Скажите честно: вы же не подозреваете, что я делаю постановочные фото на улицах, разгоняя представителей негроидной расы?

          Так почему столь неодолима граница Республики Парагвай для представителей этой расы? Никто, даже самые оголтелые сторонники Кастро-Чавеса еще не додумались обвинять Парагвай в расовой нетерпимости. Тогда – что?

          Говорят, что это – генетическая память народа, который хорошо помнит, как во время войны Парагвая против Тройственного союза (Бразилия, Аргентина, Уругвай), бразильские солдаты негроидной расы по-зверски убивали всех парагвайцев от мала до велика. Парагвай тогда выстоял ценой ужасающих потерь. Выстоял и запомнил. 

Убийство российского государя императора и Парагвай

          Казалось бы – в названии статьи объединены столь далекие и несвязанные между собой дела, ан - нет!

          Есть в православной церкви Покровы Пресвятой Богородицы, что в центре парагвайской столицы, памятная доска в честь императора России Николая Второго. Жаль не знаю ее истории.

          А вот на русском участке асунсьонского кладбища Реколета набрел я как-то на могилу Павла Булыгина. Могила совсем запущена, впрочем, как и многие здесь, и ни о чем мне не сказала.

          Уже значительно позже я случайно прочитал о «русском прокуроре» статью в архивной газете «ABC color» http://archivo.abc.com.py/2009-01-25/articulos/490116/un-fiscal-ruso-en-el-paraguay

и начал подыскивать информацию о Павле Петровиче Булыгине – белом русском офицере и поэте, умершем в Парагвае в далеком 1936 году.

          Павел Петрович Булыгин (23.1.1895 (1896?)+17.2.1936) - капитан Лейб-гвардии Петроградского полка. Происходил из дворянской семьи. Отец его работал в журнале «Русское богатство».

          П. П. Булыгин:

- родился во Владимире;

- в 19 лет окончил Александровское высшее военное училище в Москве;

- в 20 лет прошел с молодежью Лейб-гвардии «мясорубку» сражений на реке Стоход и под Владимиром-Волынским, где получил первое в своей жизни ранение;

- в 22 года он - в Добровольческой армии, участвовал в Корниловском Ледяном походе, затем возглавил одну из попыток спасения Царской семьи, попал в Екатеринбургскую тюрьму, совершил побег из нее, пробрался в Крым, где организовал охрану Ее Императорского Величества Марии Федоровны и других лиц императорской фамилии;

- Старший в отряде, размещавшемся в "Хараксе", где пребывала Императрица Мария Феодоровна и семья Вел. Кн. Ольги Александровны. Он был религиозным, всей душой преданным Царской Семье офицером. По личному желанию Императрицы вместе с хорунжим Конвоя А. А. Грамотиным был командирован в Сибирь "для наведения точных справок о судьбе Его Императорского Величества Государя Императора и Его Семьи". Получив 29.1.1919 г. в Екатеринодаре в Штабе Добровольческой армии необходимые документы и деньги, запасшись соответствующими бумагами в Британской и Французской военных миссиях, офицеры прибыли в Новороссийск. Далее их путь пролегал следующим образом: Одесса (до к. февраля), Константинополь (н. марта), Афины, Марсель, Париж (сер. мая), Лондон (12-13.6 отправились на Дальний Восток, встретившись перед этим в Королевском дворце с Императрицей Марией Феодоровной), Гонконг, Япония, Владивосток (8 августа), Омск (23 августа). 

          По распоряжению генерала М. К. Детерихса офицеры поступили "в распоряжение судебного следователя по особо важным делам Соколова". Вместе с ним в результате наступления красных они в последних числах августа (т. е вскоре после приезда) уехали в Читу, выполняя обязанности по сопровождению и охране следственного материала. В марте 1920 г. они отбыли в Харбин, откуда Соколов с капитаном Булыгиным выехали со следственным материалом в Европу, а хорунжий А. Грамотин остался в Харбине.

- в 1923 г. вышел сборник стихотворений Павла Булыгина.

Жизнь - это призрак-экспресс,
Ночь прорезавший жутко огнями;
Жизнь - лучистая тайна небес,
Купол, затканный весь жемчугами;
Жизнь - постылая сказка старух
Под тоскливый напев непогоды;
Жизнь есть, закаляющий дух,
Бой жестокий с людьми и природой.
Жизнь - угрюмый седой монастырь,
Кипарисом пропахшая келья,
Жизнь - безбрежная водная ширь.
Жизнь - борьба и зевота безделья.
Жизнь - мечта, только встретиться с ней
Тот, кто к цели стремится упрямо,
Жизнь - сплетение разных путей...
Дай Бог силы, идущему прямо.

Москва, 1915

- В 1926 г. в составе Иностранного легиона был в Абиссинии. Инструктор армии негуса, заведующий правительственной кофейной плантацией.

- В начале 1930-х гг. выехал в Литву, где образовал колонию старообрядцев-хлеборобов для колонизации в Парагвае; в Парагвае стал председателем колонии «Балтика».

- В 1935 г. издал книгу «Убийство Романовых», переведенную на английский, итальянский и немецкий языки, а сейчас читаемую и в современной России.

- скончался Павел Булыгин через две недели после своего сорокалетия, 17 февраля 1936 г.

          Скупые данные биографии, но как много было всего в жизни этого человека! О таком говорят обычно – незаурядная личность. Человек чести, долга и патриот, христианин.

А вот еще одна трагическая история из парагвайских событий, связанная с П. Булыгиным. В день его смерти от кровоизлияния в мозг, был смертельно ранен случайной пулей (день государственного переворота) его друг Владимир Башмаков.

          В 1927 г. правительством Парагвая был приглашен на службу военный инженер Владимир Александрович Башмаков. Окончив курс Инженерного института в Лозанне, Башмаков до Великой войны служил «инженером по урегулированию русла реки Оки». В годы Великой войны Владимир Александрович воевал артиллеристом на Галицийском фронте. Одним из первых он прибыл на Дон в Добровольческую армию. Прошел Ледяной поход, сражался на Юге России. В 1920 г., будучи тифозным больным, эвакуировался с последними эшелонами войск Врангеля из Крыма. Попал в Сербию, где работал на прокладке новых железнодорожных линий. В Парагвае Башмаков заслужил особую благодарность как участник войны с Боливией, во время которой осуществил сооружение крайне необходимого моста в Чако. Последние годы Башмаков занимал должность директора Общественных работ (аналог министерства транспорта и связи).
          Владимир Александрович вполне мог быть знаком с семьей Булыгиных еще во Владимире (их семьи состояли в дальнем родстве), мог встретить Павла Булыгина на реке Стоход и, наверняка, они были рядом в Ледяном походе, так как оба находились при ставке генерала Корнилова. Когда же Булыгин прибыл в Асунсьон, именно Башмаков мог представить его президенту страны.
          П.Булыгин не только познакомился с Асунсьоном, но и подружился с президентом Парагвая Эйсебио Айалой, заручился его согласием принять русских староверов, поддержать их переселение, выделить им земли и кредиты для создания колонии.
          Из письма вдовы поэта:
          «Павлуша строил колонию для русских переселенцев и этому делу отдавал всю свою душу и больше. Он, благодаря дружбе с очень добрым и уютным президентом страны получил весь материал (доски, кирпичи, цемент, гвозди, инструменты, тес для крыш и т.д.) даром, под свою подписку и честное слово заплатить министерству «когда-нибудь потом». Землю для колонии он для «своих» мужиков тоже получил даром. Колония, созданная Павлушей, была чудесная. Была уже главная улица, почта, лавка, стояли уже кое-какие избы, лес вокруг выкорчевывался. Когда я после смерти моей мамочки приехала, я была просто изумлена, что все было достигнуто за короткий срок. А мужики?... С самого начала видела я, что за улыбками внешними они хотели все больше и больше вытянуть из Павлуши - жадные были. А как они себя показали после ухода Павлуши из жизни - напишу потом. Горько и больно все это вспоминать... Он был в последний год обманут в своих идеях и достижениях. Он был - и остался - рыцарем прежних времен, бесконечно добрый, очень верующий, щедрый, не смотря на нашу бедность тогда. С президентом и мужиком он оставался самим собой, свободен во всем. Он был верен тому, во что он верил до смерти. Он был «барин» в лучшем смысле этого слова, заботливый, добрый к нижестоящим. Поэтому - идеалист, что еще сказать? Таких нет больше на свете!».
          В письмах вдовы есть один любопытный эпизод:
          «Кто-то повалил крест - большой, дубовый, - который Павлуша поставил при въезде в его колонию. Я помню, как он сник как-то, а я старалась его уговаривать... Крест восстановили, но... Павлуши не стало очень скоро после этого...».
          Видимо, Павел Петрович предчувствовал, что с ним может случиться нечто подобное, поскольку еще в 1921 году написал:

А в пыли у дороги
Упавший деревянный крест лежит.
И Ангел в трепете к кресту приник,
Узнав Поверженный Скорбящий Лик...
1921 г.

          Павел Булыгин скончался 17 февраля 1936 г. в 10.30 от кровоизлияния в мозг. Нужен был священник и, естественно, гроб для захоронения.
          Однако несчастье никогда не приходит в одиночку. В день смерти поэта в Асунсьоне произошел очередной государственный переворот, в ходе которого был смещен друг П.П.Булыгина и В.А.Башмакова - президент Парагвая Эйсебио Айала. Дом Булыгиных находился на окраине столицы, в квартале «Вилла Мора», в восьми километрах от центра, в котором селились в основном русские (сейчас это один из фешенебельных районов столицы).     В городе с раннего утра началась перестрелка. Ехать в центр, в церковь, было опасно. 

          Журнал «Часовой» в своем некрологе отметил:
          «17 февраля во время переворота в Парагвае, в Асунсьоне, В.А.Башмаков... был смертельно ранен и скончался 23 февраля после тяжких мучений. Это единственный русский, погибший в эти тревожные дни... И смерть настигла его при исполнении долга перед скоропостижно скончавшимся другом П.П.Булыгиным. Он поехал засвященником и гробом, несмотря на советы не выходить из дома...».
          На русском кладбище Асунсьона могилы П.П.Булыгина и В.А.Башмакова находятся рядом... На надгробии могилы Башмакова написано следующее изречение из Евангелия:
«Больши сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя».

Цитирую по  http://www.liveinternet.ru/users/3244445/post134518704/

          Мне же, почему-то тревожно за другое: как стало, где упущение, в чем ошибка, что потомки столь ярких незаурядных, честных людей, объединенные ныне в АРИДЕП (Ассоциацию русских и их потомков в Парагвае) так лебезят перед чекистскими властями нынешней России и так небрежны в сохранении могил и памяти о своих предках?